十里游山兴尽回，重留车骑款郊扉。
中桥驾石临清港，危榭开轩挹翠微。
夹道松风吹酒面，满庭花气袭人衣。
殷勤更谢华亭鹤，引吭高声送我归。
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参翰长洲苑，侍讲肃成门。名理穷研核，英华恣讨论。
实录资平允，传芳导后昆。
促(cù)织甚微细，哀音何动人。
草根吟不稳，床下夜相亲。
久客得无泪，放妻难及晨。
悲丝与急管，感激(jī)异天真。
蟋蟀的叫声十分微细，那哀婉的声音多么动人！
它在寒冷的野外草丛间叫得不畅，移到床下来叫，仿佛与我的心情相同。
唉，久客他乡的我怎能不闻声而泪下？被遗弃的妇女或寡妇也在半夜里难以稳睡到天明。
想那哀切的丝乐和激昂的管乐，也不如这天真的声音如此感人。
参考资料：
1、韩成武张志民．杜甫诗全译：河北人民出版社，1997年10月第1版：285-2862、
促织：又叫蟋蟀，今甘肃天水一带俗称“黑羊”。哀音：哀婉的声音。
稳：安。亲：近。
得：能够。放妻：被遗弃的妇女或寡妇。
丝：弦乐器。管：管乐器。感激：感动，激发。天真：这里指促织没有受礼俗影响自然真切的呜声。
人们常常把呜叫声当作动物的语言，所以听到反复不断的声音，就自然想象到那是在不断地诉说着什么，或要求着什么，把它想象成无休止的倾诉。杜甫在秦州的几个月，正是促织活动的时候。傍晚，清晨，特别是不眠之夜，大约都是在促织的鸣叫声中度过的。诗人久客在外，心情本来就很凄凉，被促织声一激，往往不禁泪下。这首诗，就是诗人当时忧伤感情的真实写照。
起句正面点明促织，以“甚细微”与第二句的“何动人”构成对比，衬托哀音的不同寻常。
三、四句和五、六句，在修辞上构成两对‘‘互文”。就是说：促织在野外草根里、在屋内床底下，总是鸣声不断；而不论在什么地方呜叫，总和不得意的诗人心情是互相接近的。听到它的叫声，长期客居外乡的人不得不流泪，再也无法安睡到天明；被遗弃的妇女或寡妇也在半夜里被哀鸣之声惊醒，陪着促织洒下泪水。这种“互文”格式的使用，用表面上的两层意思抒写了交互着的四层意思，能收到言简意缘的效果，是古代诗词中常用的修辞手法。
最后两句以“悲丝”、“急管”同促织的啼叫相比较，而以促织叫声“天真”、不受礼俗影响作结，把促织的哀音放在任何乐器的演奏无法达到的效果之上，把“哀音何动人”写到了极点，更加烘托出诗人的思乡愁苦之情。
旬月拟来此，同游亦偶然。
经行适多暇，喧寂自俱禅。
出寺半峰雨，归房终夜泉。
独惭心住著，仍是爱幽偏。
薄暮长安道，风尘满素衣。寻朋因久出，坐诟偶迟归。
红日衔山落，乌鸦绕树飞。举头云汉阔，星月已扬辉。
东老草堂在何许，昆玉峰前娄水阳。怪石当门猛兽伏，长松绕屋神蜦翔。
芸窗展卷声琅琅，若出金石谐宫商。嵩高山中隐者所，浣花溪上诗人庄。
小亭野芳发幽香，鸥波淼淼涵天光。南邻老翁觅酒伴，短筇缓策行相羊。
草堂之乐乐无央，豺虎遁迹罔两藏。何人写图落尘世，乃是四明狂客老更狂。
乌乎四明狂客老更狂，生纸泼墨兀老苍。
一冬妍晴春意早，微茫已到閒花草。
山翁平生见事迟，未缉牛衣编稻藁。
明日是春那得寒，玄冥不作寻常看。
交割与春排当处，万里瑶林列银树。
茅庵有诗人，肺渴方生尘。
不知谁何驷六虬兮上天作乐府，落笔殿前如有神。
帝咨汝岳锡圭土，佚以宽閒之野寂寞滨。
玉田界天旁列邻，有梅百本为宾亲。
昨夜枝上犹是月，今日枝上浑是雪。
春工未必办此奇，纵使巧迟宁速拙。
雪诗不当梅花诗，诗成合报孤山知。
老逋醉眠呼不醒，霜竹付与何人吹。
古声久不入俚耳，有诗宁似无诗时。
自撼枝头供一嚼，了了此心清净觉。
谓为梅又冷冰冰，道是雪来香莫莫。
岁寒归计曾商略。富贵与神仙、辜前约。儒冠巳负平生，不羡扬州去骑鹤。
蓬鬓老风霜、心如昨。
惟应郢上高才，风斤惯削。相见向行藏、重评泊。无情最是桑榆，那得昌阳引年药。
山水有清音、同行乐。
