翠剥青铜面，年深入手轻。
似教藏美恶，不欲大分明。
细雨波心碎，浮云月底行。
便令无点翳，谁解照前生。
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悬流落云岩，遥空挂飞练。何时
湿云全压数峰低。影凄迷，望中疑。非雾非烟，神女欲来时、若问生涯原是梦，除梦里，没人知。
这是一篇极别致的咏史之作，其写法与一般的咏史不同，他没有从某一历史人物或某一历史事件作为触媒入手，而是写出了自己的一种心灵感受，突出了如梦之感的独特体验。这在咏史之作中确是别开生面的。词之第一句出以景语，句中即含如梦如幻之感。又以生疑、凄迷之感受承接，便增添了梦幻之意。下二句用楚王梦神女之典故，进一步烘托这梦幻一般的感受。结句点明这感受唯自己能知，遂透露了凄迷寂寞、悲凉伤感的心情。毛泽东批语道:“巫嵩之类。”(见《毛泽东读文史古籍批语集》)是说此词含思要眇，朦胧缠绵，系属咏叹巫山、嵩洛神女之类的作品。 巫，指巫山神女与楚王事; 嵩，本指河南登封之嵩山，但嵩山常与洛水并称，洛水有女神宓妃，故此处仍是指情爱之事。这里则是借男女情事，慨叹世间一切皆如梦幻，纵然美好，也只是瞬间即逝罢了。
云压孤城势渐低，昏昏台榭雪霏霏。人游兔苑何妨醉，使适龙沙未得归。
夜馆月明交素影，晓涂霜重借严威。风前似慰征轺意，先学杨花二月飞。
苑树天边雨露匀，群公偷看锦丛新。
眼穿欲折无由折，赏到人间不是春。
东台云书郁微茫，独立临风寄夕郎。青琐每移天上拜，黄门真接日边光。
漫将令色思琼树，会有新诗贮锦囊。汉室名儒今侍从，好陈清论荅君王。
古今谩说飞来寺，幻化神工亦异哉。寒玉一泓开地脉，翠屏千级绝尘埃。
驯猿童子朝留饭，杖锡禅僧晚渡杯。到此令人清百虑，海中谁道有蓬莱。
孟郊得野趣，野有真曜庐。
魏先得野趣，野有野堂居。
云间沈东氏，■草衣野夫。
东屯田可种，西壤水可渔。
门无索租吏，家有种树书。
野亭开草树，野具集朋徒。
试问朝市宅，传舍不须臾。
朝悬奉铁券，莫死已属镂。
始知野亭野，庙堂如不如？
