落日东郊寺，春风北固桡。三年控吴楚，几度到金焦。
岸绿晴初重，汀红雨后消。蒲牢鸣夜半，款曲度枫桥。
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喜见魁乡士，薰风唱第归。岂惟荣里社，亦足庆庭闱。
仕路当亨奋，儒家要发挥。一杯饯行色，灵鹫想烟霏。
江水灌稻田，饥年稻亦熟。舟中爱桑麻，日午因成宿。相承几十代，居止连茅屋。四邻不相离，安肯去骨肉。书生说太苦，客路常在目。纵使富贵还，交亲几坟绿。
雪残沙软草芽肥，梅萼翻檐柳拂堤。山色翠连盘瓠石，水声清接武陵溪。
要看抚字归谈笑，且与经行试品题。我亦钱塘江上去，书林猿鹤共凄凄。
心画心声总失真，文章宁复见为人。
高情千古闲居赋，争信安仁拜路尘！
这首绝句通过评论西晋太康诗人潘岳批评、嘲讽潘岳做人做诗的二重性格。元好问从诗写真情出发，鄙视诗写假话，言不由衷的作品。潘岳的作品描绘自己淡于利禄，忘怀功名，情志高洁，曾经名重一时，传诵千古。但是他的实际为人，却是躁求荣利，趋炎附势，钻营利禄，谄媚权贵的无耻小人。因此元好问认为，扬雄说的“心画心声”，以文识人是不可靠的，会“失真”，即言不真诚，言行不一的问题。识人，不能只观其文，还要看是否言行一致，心口如一。
所谓“言为心声”、“文如其人”，不能绝对化，因为人的思想感情是复杂的、充满矛盾、发展变化的，有时也会出现假象。这样就要善于分析复杂的矛盾现象，善于识别假象，才能获得正确的认识。诗歌史上诗与人不统一的现象不独潘岳，元好问的针砭是深刻的。
亲统三师来，百万皆赳赳。阵布屯云烟，营深静刀斗。
蠢彼犬羊群，一扫如挥帚。瘴海净妖氛，蛮方洗尘垢。
千载昆崙关，与公同不朽。
阅武场开傍古松，忽惊尘起废墙东。
黑蜂飞毒归锄下，白骨通灵入梦中。
花草地宽千骑勇，鼓鼙声撼一坏空。
若钱若马讹传久，难觅埋铭证异同。
一瓢方此寄天涯，用巧居贫拙有加。晚食正为颜斶饭，空肠却嗜玉川茶。
长髯乱磨轻于土，短尾浓煎不见花。撑拄可堪书卷少，空教癯瘁发生华。
