曹郎胸中墨数斗，笔下烟云千万重。昆崙积石泰华接，潇湘云梦银河通。
岷峨翠流三峡水，衡岳青莲五老峰。清溪九曲处士屋，丹霞百丈神仙宫。
下有临渊欲坠之灵石，上有参天不老之长松。岚光雨气迷远近，咫尺万里将无穷。
谁知大地山河境，乃在冰缣意匠中。我今抚卷三叹息，画史真能夺化工。
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我爱钱塘辄醉翁，江山万里在胸中。应怜远道头先白，却写新图思不穷。
鹦鹉洲前春草暗，凤凰台上暮云空。登楼莫遣悲王粲，天外乡关咫尺同。
暮雨朝云巫峡梦，西风落叶洞庭秋。扁舟两屐终多事，短轴明窗且卧游。
玉井湛秋月，光影清肺腑。群姝拥飞盖，列坐水仙府。
晚色淡苍烟，远香度风渚。水木更清华，疏桐连弱榉。
济济集群彦，良会喜今雨。铁崖文章伯，笔阵谁敢拒。
天生高世姿，不作庸人语。两张多藻思，珠玉映月露。
醉吟采莲词，似对若耶女。濂溪《爱莲说》，绝胜著花谱。
卢敖有仙气，欲向风中举。嗟予复效颦，笑倒诗中虎。
诸生方扫讲台花，更舁篮舆到若耶。正是可怜寒食后，乌巾白发倚风斜。
南客何时去，相逢问故人。望乡空泪落，嗜酒转家贫。
疏懒辞微禄，东西任老身。上楼多看月，临水共伤春。
五柳终期隐，双鸥自可亲。应怜折腰吏，冉冉在风尘。
竹窗闻远水，月出似溪中。
香覆(fù)经年火，幡(fān)飘后夜风。
性昏知道晚，学浅喜言同。
一悟归身处，何山路不通。
流水潺潺遥遥飘入竹窗，明月皎洁仿佛溪水中洗过。
新香火覆照去年香灰，后夜风吹动殿前风幡。
本性昏知道为时已晚，学识浅却喜见解相同。
一旦悟得归身之处，万水千山道路自通。
参考资料：
1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第62页
澄上人：唐代僧人，其生平不详。
香：梵语“健达”译为“香”，为六种供养之一。佛教中，以为香能将人之信心通往佛所。
作品首先劈空而来，营造出一个禅境。这里不写投宿的过程，也免去了入禅的经历，直接写见闻感受。竹窗闻远水，水声若有若无；月出似溪中，月色若隐若现。这是迷蒙而优美的月夜景色，也是那不可捉摸的禅境。接着写寺院特有之事物：香、幡，描写中，语带禅机。去年的香火已化作香灰，香灰已冷；今年的香火犹在燃烧，香灰应热。而就在这冷与热、生与灭的不息变化之中，禅也在无言地传递。后夜风起，后夜风凉，后夜风劲，就在这静夜里，殿前幡飘飘而动。就在这动静之间，夜昼之间，让读者似乎体悟到了禅意。于是，作者与院中僧谈起了他的心得。禅自然不在言语之中，作者于是有“性昏”及“学浅”的谦辞；但非言语又无从呈其心得，特别是当他的表达得到僧人之认可，更觉十分欣喜，也增添了信心。他觉得自己真正开悟了，他觉得自己找到了皈依之所，他觉得从此后，在人生的道路上将会左右逢源。诗之开篇未写入寺院的路径，诗之末尾便写明：禅悟是通达方便的门径。
苍梧遗舜迹，白云秋气愁。君得人文地，相传是此州。
山连夜郎密，瘴入桂林收。独有思亲泪，非缘逐客流。
