昔闻飞龙登紫关，龙飞上天竟不还。上天下天皆帝所，千古万古空人间。
晴云蔼蔼城头树，春水迢迢江上山。惟有神仙自骑鹤，玉笙吹度月中閒。
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万个龙孙长，梢梢上半天。
清风长满屋，苍玉总如椽。
秀色到今日，深根凡几年。
宜封管城子，濡首落云烟。
独倚阑干眺夕晖，山城秋色正依稀。蝉声不定风枝袅，虹影初残雨意微。
看去墨云双鸟没，听来紫塞一鸿归。悠然清兴不可写，明月满庭梧叶飞。
平生只布衲，浑似晚秋莲。
当日住何寺，随身著几年。
懒将黄叶补，间共白云眠。
结屋吴山下，修行了宿缘。
天根旧咏城南柳，侠卿亦谓真吾友。济南山水方英多，嵯峨扬波何不有。
柳生好剑兼好书，潭西半亩从僧租。为招同志二三子，扫轩觞我倾新沽。
其时落叶生除宇，隆寒狡狯诈秋雨。戴笠言从窈窕门，佛楼一片风铃语。
离离净线梳垂杨，瓦亭四角回虚廊。七十二泉绿如凿，当年桂老殊平章。
引澌激溜窅然细，潺湲珠玉随圆方。五步十步作人立，崚嶒瘦石窥琴床。
春红秋碧各已谢，小桥疏竹攒横墙。庭阴倒斝群谊绝，宛与栖身向岩穴。
插槛纷看碎琐云，披帘坐听玲珑雪。自古清流清可人，无疑诸子来怡悦。
穷年永昼乃据此，吾将妒尔难为别。还山他日不可求，引领飞空捉明月。
势力交情何足数，廉颇相如自千古。耳余亦号刎颈交，誓天指日如同胞。
耳也兄，余也弟，同死同生不相弃。一朝座中解将印，刎颈之交不可间。
耳封王，余封侯，余虽未杀耳，快意已睹假耳头。井陉耳佐淮阴将，成安君斩泜水上，昔日交情今已忘。
吁嗟乎！如耳余者何，廉颇相如今不闻。
已从招提游，更宿招提境。
阴壑(hè)生虚籁(lài)，月林散清影。（虚籁一作：灵籁）
天阙(què)象纬逼，云卧衣裳冷。
欲觉闻晨钟，令人发深省。
已经有幸在寺僧的引导下游览了奉先寺，晚上又住在了这寺中。
只听得阴暗的山谷里响起了阵阵风声，透过树枝看到那月光闪烁着清朗的光影。
那高耸的龙门山好象靠近了天上的星辰，夜宿奉先寺，如卧云中，只觉得寒气透衣。
将要醒来之时，听到佛寺晨钟敲响，那钟声扣人心弦，令人生发深刻地警悟。
参考资料：
1、谭习朴．《历代诗人咏洛阳》：中国城市经济社会出版社，1989年12月第1版：第40页
2、韩成武张志民．《杜甫诗全译》：河北人民出版社，1997年10月第1版：第1页
3、张川申任天等．《咏洛古诗选》：河南人民出版社，1986年10月第1版：第77页
4、廖仲安著．《反刍集》续编：首都师范大学出版社，2009.08：217-219
招提：梵语，译义为四方，后省作拓提，误为招提。四方之僧为招提僧，四方之僧的住处为招提房。此诗乃以招提名寺僧。
阴壑：幽暗的山谷。虚籁：指风声。清影：清朗的光影，指月光。
天阙：一作”天窥“，本为星名，此指龙门。象纬：指的是星象经纬，即日月五星，这里当指夜空中的星辰。云卧：龙门山高入云，夜宿奉先寺，如卧云中。
觉：睡觉。深省：醒悟，慨叹。
“”四方之僧为招提僧，四方之僧的住处为招提房。诗人在僧人的陪伴下游赏，晚上就在寺中借宿。诗的题目虽说是游寺，实际上把游赏的过程一笔带过，重点描写夜宿时的所见、所闻、所感。接下来六句都承接一个“宿”字写景抒怀。
“阴壑生虚籁，月林散清影。”这四句写夜宿的景色。幽暗的山谷中生出阵阵冷风，月光下的林木被风吹得疏影摇动。诗人用一个“散”字描绘林木的动态，可以说是穷形尽相，妙不可言。诗人抬头看，数量繁多的星辰高挂在晴朗明澈的夜空中，仿佛迎面而来。一个“逼”字，也是极富表现力的字眼，生动地展现了星辰直欲向人逼近的那种压迫感。诗人夜卧，身上衣服单薄，蚀骨侵肌的清冷，令人不胜其寒，由此塑造了一个虚白高寒的环境。人在这样的环境里，尘俗之念必然为之一洗，悉数忘却世间的纷扰与喧嚣，心灵从而得到净化。
“欲觉闻晨钟，令人发深省”两句，含蓄而富有深意。诗人在快要睡醒时突然听到清晨的钟声，内心为之一惊，产生深刻的警悟，意有所得，直如禅家顿悟。
这首诗是杜甫的早期作品，描绘了夜宿奉先寺的所见所闻，表现了诗人青年时期的敏锐感受能力和对佛教的初步认识。
仆顷将明命，三往责{亻苦}矢。
所期宣国威，宁复赋霞绮。
须知处死时，与生亦相似。
