一径萧森万籁寒，翠涛烟縠眇苍峦。道人夜半经行处，悟入声闻向上关。
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儒墨兼宗道，云泉隐旧庐。盂城今寂寞，辋水自纡馀。
内学销多累，西林易故居。深房春竹老，细雨夜钟疏。
陈迹留金地，遗文在石渠。不知登座客，谁得蔡邕书。
海上神山只远闻，图中真景识清源。云开秋色连蓬岛，雨过春阴散石门。
应有仙人骑出虎，定无逋客恨啼猿。人间岁月头空白，安得流霞共一尊。
轻舟转孤屿，幽浦漾平波。回看望佳处，归路逐鱼歌。
眼处心声句自神，暗中摸索总非真。
画图临出秦川景，亲到长安有几人？
这首诗批评了缺乏现实体验的模拟文风（如西昆体、江西诗派等），指出了诗歌（文学）创作的源泉是客观现实，真情必然来自诗人的切实生活感受。元好问认为，文学作品不是作家头脑中虚构的，而是客观现实在头脑中的反映。只有像杜甫那样“亲到长安”，对客观的描写对象有了实际的接触和体验，才能激发内心的感受，写出入神的诗句。如果一味去“暗中摸索”，临摹前人的作品，是永远不可能在诗中真实地描绘出现实对象的（“总非真”）。这样，元好问就在杜甫和杜诗的影写者们中清晰地划出了一条真、假诗人地界限。
古田同井今同村，同坐杯盘到子孙。
合是田家爱元日，白头拄杖拜人门。
从古才高少识真，此公句法老尤新。世间言语浑无用，天上吹嘘却要人。
但遣前旒知妩媚，莫嫌后榻有嚬呻。梦中富贵能多少，空使清流作怒嗔。
铜龙漏下鼓初严，群动无哗睡正甜。明月窥人穿瓮牖，薄寒欺我透筠帘。
宦情暂向公馀遣，诗思多从坐久添。试问灯花何太喜，恩波揭晓定重沾。
