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人言春游无不好，一日宴客三日饱。
翁言此语特未定，一日宴客三日病。
人生所原筋力强，问花访柳同壶觞。
老夫岂无少年狂，胡为兀兀坐一床。
忆昔少时事宾友，常有清尊湛东牖。
稍长便不论升斗，才对白衣辄搔首。
东来三辅西陪京，二十四桥夸广陵。
万椽红蜡槌画鼓，醒处传杯醉中舞。
何尝一日不春风，酒光花艳诗兴浓。
兔肩鹿{陛去阝加月}坐据态，急雪打面看雕弓。
笑谈千古一映中，眼底顿觉四海空。
可怜芳草长边路，年少堂堂背人去。
欢筵徙废管与弦，粥鼎相随朝复暮。
塞砧街鼓总愁听，凉月花宵等虚度。
前旬作意趁万红，沈霪积雨仍多风。
中间一日稍晴意，药裹关心复思睡。
无毡坐上老相如，昔时依幕今题舆。
三君笑谈忽与俱，使我舍策忘其躯。
须臾把酒舌底滑，席地幕天醉乡阔。
明朝奇崇那可言，闭院重寻旧生活。
回思北海酒不空，料应多病过于侬。
坐客常满更可疑，华佗已死将谁医。
昔有田夫耕(gēng)地，值见伤蛇在焉。顷之，有一蛇衔草着(zhuó)伤口上，经日创蛇走。田夫取其余叶治伤，皆验。本不知草名，乡人因以蛇衔名之。古人云：蛇衔(xián)草能续已断之指如故，非妄言也。
过去有一位老农耕地，恰好看见一条受了伤的蛇躺在那里。过了一会儿，另有一条蛇，衔来一棵草放在伤蛇的伤口上。第二天，受伤的蛇跑了。老农拾取那棵草其余的叶子给人治伤全都灵验。本来不知道这种草的名字，乡里人就用“蛇衔草”当草名了。古代人说：“蛇衔草能把已经断了的手指接得和原先一样。”并不是乱说的。
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着：放。《抱朴子》：晋人葛洪著。曩：从前。田夫：种田老人。验：验证。妄：胡乱。
腰垂锦带佩吴钩，走马曾防玉塞秋。
莫笑关西将家子，只将诗思入凉州。
首句写自己的装束。腰垂锦带，显示出衣饰的华美和身份的尊贵，与第三句“关西将家子”相应；佩吴钩（一种吴地出产的弯刀），表现出意态的勇武英俊。杜诗有“少年别有赠，含笑看吴钩”之句，可见佩带吴钩在当时是一种显示少年英武风姿的时髦装束。寥寥两笔，就将一位华贵英武的“关西将家子”的形象生动地展现出来了。
第二句“走马曾防玉塞秋”，进一步交代自己的战斗经历。北方游牧民族每到秋高马肥的季节，常进扰边境，需要预加防卫，称为“防秋”。玉塞，指玉门关。这句是说自己曾经参加过防秋玉塞、驰驱沙场的战斗行动。和上句以“锦带”、“吴钩”显示全体一样，这里是举玉塞防秋以概括丰富的战斗经历。
不过，诗意的重点并不在图形写貌，自叙经历，而是抒写感慨。这正是三、四两句所要表达的内容。“”关西，指函谷关以西。古代有“关西出将，关东出相”的说法，李益是姑臧（今甘肃武威，亦即凉州）人，所以自称“关西将家子”。表面上看，这两句诗语调轻松洒脱，似乎带有一种风流自赏的意味。但如果深入一层，结合诗人所处的时代、诗人的理想抱负和其他作品来体味，就不难发现，在这潇洒轻松的语调中正含有无可奈何的苦涩和深沉的感慨。
写慷慨悲凉的诗歌，决非李益这们“关西将家子”的本愿。他的《塞下曲》说：“伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关。莫遣只轮归海窟，仍留一箭定天山。”象班超等人那样，立功边塞，这才是他平生的夙愿和人生理想。当立功献捷的宏愿化为苍凉悲慨的诗思，回到自己熟悉的凉州城时，作者心中翻动着的恐怕只能是壮志不遂的悲哀吧。如果说：“莫笑”二字当中还多少含有自我解嘲的意味，那么，“只将”二字便纯然是壮志不遂的深沉感慨了。作为一首自题小像赠友人的小诗，三、四两句所要表达的，正是一种“辜负胸中十万兵，百无聊赖以诗鸣”式的感情。
这当然不意味着李益不欣赏自己的边塞之吟，也不排斥在“只将诗思入凉州”的诗句中多少含有自赏的意味。但那自赏之中分明蕴含着无可奈何的苦涩。潇洒轻松与悲慨苦涩的矛盾统一，正是这首诗的一个突出特点，也是它耐人寻味的重要原因。