莫求致仕且分司,此等刘伶笑妇儿。
投老寸阴如寸玉,从君了事只名痴。
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故园历历眼中分,非禹谁教不入门。
何处功名有成遂,玉初不献足犹存。
萝薜门深昼亦关,红尘何路到空山。高超瀛海三千界,远隔巫峰十二寰。
黄菊有情留客醉,白云无事伴僧閒。浮名衰鬓成迁逐,无补清时每汗颜。
枪旗封蜀茗,圆洁制鲛绡。好客分烹煮,青蝇避动摇。
陆生夸妙法,班女恨凉飙。多谢崔居士,相思寄寂寥。
枿(niè)坐云游出世尘,兼无瓶钵(bō)可随身。
逢人不说人间事,便是人间无事人。
质上人有时打坐,静如枯木;有时出游,飘若浮云,心无所系,随性而行,超世脱俗。其他僧人云游,还带着盛水的瓶子和吃饭的钵,而他出门连这两件东西都不带,一身之外无所有,赤条条来去无牵挂。
遇到人也不会去聊人世间的琐事,仿佛他是一个置身于世间之外的人一样。
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枿坐:枯坐。枿,树木砍去后留下的树桩子。瓶钵:僧人出行所带的食具。
因为是送给僧人的诗,所以诗开头便云佛事:“枿坐云游出世尘。”这是写质上人的形象。诗人抓住他的特征,刻画了他的不同凡俗。
第二句进一步写质上人的形象。瓶钵是云游和尚喝水吃饭不可少的器具。可是质上人连应该随身携带的一瓶一钵都没有。这就更突出了质上人超出尘世的性格,成了飘飘然来去无牵挂的大闲人了。
第三、四句,“”这是从质上人的精神境界去刻画他的形象。他不说一句有关人世间的话,这才写出精神上大解脱的悟道者形象。人们口上说的,都是心上想的,不说人间事,是他心里根本不想这些事,因为他把人间的名利富贵看做是虚幻、短暂、无意义的。“所谓“世缘终浅道缘深”(苏东坡语),在这位质上人身上表现得非常彻底,他完全游离于尘世之外。
他虽曾赞羡“万般不及僧无事,共水将山过一生”(《题道林寺》)的生活,但无论怎样也不能像质上人那样口不说一句人间事。所以“逢人不说人间事,便是人间无事人”,既有对质上人的称赏和羡慕,也有诗人自己复杂心情的流露,字面上意义虽然浅近,而诗人的感慨颇深。
杜荀鹤的诗在语言上通俗浅近,明白流畅,所以他把严于格律的近体诗通俗化了。正因为这样,他的许多诗句包括《赠质上人》在内都在长期流传中成了人们口头的熟语。
永清有仆双赤足,手持一画刚五幅。自云此是琼林图,一幅主公真面目。
琼林宴罢醉归来,十里香尘马蹄速。一日看尽长安花,柳汁宫袍春正绿。
望中隐隐宫阙深,万片綵云人一笏。人间万事岂足荣,进士出身良可录。
进士出身良可录,台阁阿衡俱此卜。从容一代真明良,万古朝堂正都咈。
人臣为报当何如,盛治岂容前史独。愿言一拜各勉旃,稷契皋夔幸毋惑。
先生覃怀来,复向覃怀去。怅望难久留,离魂杳烟树。
烈日冻雪皎,淡烟玉蜡明。
谁云真珠帘,要之亦强名。
我来少踌躇,一洗尘埃清。
便欲觅千斛,为压归装轻。