相见复何日，相期安可忘。好携沙际雪，聊慰发如霜。
不孝原非佛，寻诗颇似狂。濡毫题去袖，春雨正茫茫。
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少壮从戎马上飞，雪山童子未缁(zī)衣。
秋山年长头陀处，说我军前射虎归。
少壮从军马上飞，身未出家心依归。
年老头陀秋山住，犹忆当年射虎威。
参考资料：
1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第66页
雪山童子：亦称雪山大士，原本是释迦牟尼在过去世修菩萨道时在雪山苦行时的称谓。该诗用以比喻头陀师未出家时。缁衣：僧人所穿之衣，紫而浅黑，非正黑。
头陀：梵语Dhata之音译，又作杜荼、杜多，意译有抖擞、抖拣、浣洗等，意为去除衣服、饮食、住处三种贪着之行法。俗则称僧人之行脚乞食者为头陀。此诗取前一意。
头陀师，为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中，第七为阿兰若处，意为远离处，要求住于远离人家之处，第八为冢间坐，也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定，加上自身的克制，头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿：少壮从戎，军中飞马，射虎而归，足显雄姿英发；老年出家，深居秋山，却风姿不减，豪气不褪，遇有来者，便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖，而是更显示了禅的精髓。佛教以为，要达到涅榘的境界，真正地得到解脱，必须有六种行法，其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进，叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气，释迦牟尼的雪山苦行，舍身饲虎，都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气，才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
平分素商。四垂翠幕，斜界银潢。颢气通建章。正烟澄练色，露洗水光。明映波融太液，影随帘挂披香。楼观壮丽，附霁云、耀绀碧相望。宫妆。三千从赭黄。万年世代，一部笙簧。夜宴花漏长。乍莺歌断续，燕舞回翔。玉座频燃绛蜡，素娥重按霓裳。还是共唱御制词，送御觞。
清泉彻底莹无泥，唤作黄浆恐未宜。
若见洞仙还寄语，佳名当唤碧琉璃。
解后南鹏怒辄翔，乘风附翼过清湘。
罗浮本是仙家景，借与如来作宝坊。
修竹弹蕉费绿章。谣诼蛾眉自伤。兰芝应未妒都梁。
酒边时送吓人香。
倾北斗，嫁东皇。一夕催成闹妆。呼龙招鹤护瑶窗。
尽从花国斗芬芳。
怪近日、金猊慵柱。检点银笺，未成新句。酒尽鹅黄，一番深恨渺难数。
朝朝花信，犹未觉、轻寒去。见说画楼人，但垂了、珠帘听雨。
何处？盼音书不到，空有万千情绪。凭谁传语？莫忘却、当筵金缕。
最苦是、杳杳芳踪，问后约、一时难许。算千古伤心，愁绝江淹曾赋。
四海夏公谨，平生道未疏。岂为青琐客，不问白菟裾。
帝业维新日，皇舆草昩初。看君抱经济，献纳定何如。
