无路觅君去,乱峰云若屯。
嵌空巢树杪,凿石沼山根。
古帖从儿塌,新诗与妇论。
闲门邻拱木,苍翠自朝昏。
猜你喜欢
轻汗微微透碧纨(wán),明朝端午浴芳兰。流香涨腻(nì)满晴川。
彩线轻缠红玉臂,小符斜挂绿云鬟(huán)。佳人相见一千年。
微微小汗湿透了碧色的细绢,明日端午节用芳兰草沐浴。流香酒般的浴水、油腻布满大晴的江面。
五彩花线轻轻地缠在红玉色手臂上,小小的符篆(或赤灵符)斜挂在耳下的黑色发髻上。与朝云同过端午节,天长地久,白头偕老。
参考资料:
1、马奇中选编,唐诗·宋词·元曲三百首珍藏本,四川大学出版社,2000.02,第464-465页
2、朱靖华,饶学刚,王文龙编著,苏轼词新释辑评(下册),中国书店,,第1207-1209页
端午:民间节日,在旧历五月初五。碧纨:绿色薄绸。芳兰:芳香的兰花。端午节有浴兰汤的风俗。流香涨腻:指女子梳洗时,用剩下的香粉胭脂随水流入河中。
“小符”句:这句指妇女们在发髻上挂着祛邪驱鬼、保佑平安的符录。云鬟:女子的发髻。
上片,预示端午节日,将开展浴兰活动,气氛十分浓郁。端午,处于初夏季节。穿着自然华丽,以衬托参与者的身份。于朝云来说,最好是绿色细绢——“碧纨”,正好与她的雅静性格相符。天气稍热,易出“轻汗”,“微透”着“碧纨”。“透”字用得贴切,将半明半暗的肤体朦胧美衬托出来了。“明朝端午浴芳兰”,显得有愉悦的审美性。它不仅体现了朝云由芳体而及兰心的纯洁高贵的情操美,而且反映了浴兰令节俗的淳朴纯真美。朝云浴处,余香犹存。沐芳浴兰,遍及社会。参与者人山人海,气氛热烈,正如词人词中所写:“流香涨腻满晴川”。这正是古老节日文化发扬光大的表现。
下片,写词人偕朝云参与具体的端午节俗活动。词人着重写了两项端午节俗健身活动。其一,“彩线轻缠红玉臂”,“以五彩丝系臂”。它辟邪驱鬼,使朝云“玉臂”“红”而长命。与用五色花线缠粽子投江以吊屈原之魂有同等意义。其二,“小符斜挂绿云鬟”,以“赤灵符著心前”。它能通神明,使朝云“云鬟”“绿”而身健。与小孩穿老虎腰肚,门上挂蒲剑以辟邪护身有同等意义。词人着重描写缠线、挂符活动,且用对偶句式,为的是“佳人相见一千年”,愿灵验得到应证。真是一语中的,画龙点睛。
全词是篇民俗诗,充满了浓郁的古老民俗气息,是研究端午民俗最形象而珍贵的资料。
问讯维摩室,秋深病稍除。翻经仍傍暖,补衲乍临虚。
寂寞思闻楚,暌离叹索居。西来同逝水,不肯寄双鱼。
诸老非前日,吾宗有若人。
大圭全粹质,劲柏挺长身。
仓卒完乡县,艰难寝战尘。
深惭铭笔短,未足永坚珉。
绵州有蓉溪,溪头结书屋。坐看芙蓉开,天然脱尘俗。
棱撑余骨不胜裘,又说添庚到白头。日日衰容随病改,年年旅况付愁收。
笙歌天上方辞腊,士马边间正佩钩。春至九重多雨露,敢辞膏血洒軥辀!
骑鲸法漫谪臞,一世龙门只汉儒。
天下文章从古有,人间勋业即今无。
鹤山往事心存蜀,象澦新功力蔽吴。
留取道宗辽外策,共为炎宋巩皇图。
草堂昨夜春风起,万树梅花月如水。
相过谁解论襟期?吾州太守山东李。
太守自是文章公,文章政事皆从容。
长身玉立冰雪胸,标致政与梅花同。
梅花清苦良自守,不逐寻常好花柳。
广平心事底须论,太守自是调羹手。
我知太守节义高,混同版筑非徒劳。
版筑乃是宰相事,济川舟楫随时操。
他日功成赋归去,溪山风月情如故。
安得载酒草堂来?岁寒同看梅花树。
梅花别有天真越。