自性本来无执著，为仙为释更为儒。乍看卓锡依珠寺，须信栖神上玉都。
苦海波涛原浩浩，觉城色相本无无。大千世界河沙数，尽入如来一黍珠。
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共道珠江钜且圆，何如罔象得遗玄。骊龙戏去浮波上，神女擎来献佛前。
屹立狂澜标亿劫，平开胜概入诸天。乾坤幻境浑如此，弱水三山恰并传。
石龙浩劫度何年，岛屿中流别表天。灯火冲霄欢海若，星河留月醉神仙。
国开极乐吾能到，梦入华胥尔觉先。一颗摩尼眇珠黍，三千世界本完全。
太平一老醉腾腾，南陌东阡喜不胜。
民力农桑家自足，士崇名节道方兴。
骑鲸仙去时犹远，射虎归来气颇增。
莫道幽栖交旧绝，月中亦有打门僧。
桂香尘处减，练影月前空。
定惑(huò)由关吏，徒嗟(jiē)塞上翁。
征尘里桂香消减，月光下练影成空。
行动定止由关吏，空为塞上翁悲吟。
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桂香：指马饰物的香气。练影：丝质马饰物的形影。
定惑：意含双关，指马的行止，也指人的禅定与迷妄。塞上翁：作者自指，也以善知祸福的塞翁自喻。
在隋末战乱中由陇西贵族建立的唐朝，战马享受到了其他朝代望尘莫及的待遇。唐朝人养马、用马、爱马、赞马，可是，上官仪的这首诗却让读者听到了另一种声音，那是一种低沉的悲吟，他在为马的命运而嗟叹。人们将马饰以名贵的香料、绮丽的锦绣，但这改变不了马受人驾驭的命运。征尘里它的香气全都飘散，夜行时即使衣之以锦绣也毫无意义。从桂香与练影的易消易逝，作者写出荣华富贵毕竟成空。又从马的受人驾驭，表现对不能自主的命运的哀叹。马不知自悲，人为之悲；可世上那些贪求富贵而为命运摆布的人，又有谁为他们而悲呢。在人对马的嗟叹声中，所蕴含的，实际上是觉悟者对未悟者的嗟叹。
二十年来列从官，玉堂高处切金銮。哀迟有幸迁清秩，匡辅无才愧素餐。
朝退书帷閒独坐，吟馀尘事不相干。自怜此乐从前少，身荷君恩欲报难。
久居此岛何为乎，恶溪之恶愚公愚。半亩稻田不可治，畦中种菜三百株。
晨夕桔槔那得濡。沾块之雨昨宵下，叶里抽茎生意殊。
烹菜沽酒卿自慰，西邻我友亦可呼。只今十载在泥涂，南云杳杳天路逋，我欲往从乏騊駼。
草草瑶池小宴终，玉人招我广寒宫。归来怀袖天香满，月照梅梢雪未融。
