传芳远远自西隣，锦伞高张熨眼新。
花睡觉来红泪落，年年如忆故宫春。
猜你喜欢
海棠自是花中杰，西蜀此花尤胜绝。
濯锦江边艳欲然，浣花溪上每於缬。
畴昔闻名未识面，对之顿解忧心结。
东皇著意欲开时，不许芳心轻漏洩。
风前醉态真嫣媚，雨过啼妆更鲜洁。
格高不受尘点污，韵胜须那香酷烈。
东南颜色岂不佳，甲乙品题终少劣。
我公胸次秋水莹，海内人人颂清节。
世间珍玩一物无，独此妖娆费提挈。
墀间堂下不胜春，頳颊丹唇从严成列。
嫣然尤物不多人，未害广平心似铁。
几年隔绝剑阁外，拔擢孤忠自明哲。
愿公持此坐庙堂，天下妍媸要区别。
少壮从戎马上飞，雪山童子未缁(zī)衣。
秋山年长头陀处，说我军前射虎归。
少壮从军马上飞，身未出家心依归。
年老头陀秋山住，犹忆当年射虎威。
参考资料：
1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第66页
雪山童子：亦称雪山大士，原本是释迦牟尼在过去世修菩萨道时在雪山苦行时的称谓。该诗用以比喻头陀师未出家时。缁衣：僧人所穿之衣，紫而浅黑，非正黑。
头陀：梵语Dhata之音译，又作杜荼、杜多，意译有抖擞、抖拣、浣洗等，意为去除衣服、饮食、住处三种贪着之行法。俗则称僧人之行脚乞食者为头陀。此诗取前一意。
头陀师，为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中，第七为阿兰若处，意为远离处，要求住于远离人家之处，第八为冢间坐，也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定，加上自身的克制，头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿：少壮从戎，军中飞马，射虎而归，足显雄姿英发；老年出家，深居秋山，却风姿不减，豪气不褪，遇有来者，便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖，而是更显示了禅的精髓。佛教以为，要达到涅榘的境界，真正地得到解脱，必须有六种行法，其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进，叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气，释迦牟尼的雪山苦行，舍身饲虎，都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气，才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
此大武者，二十八蹄。
茂树之下，丰草萋萋。
牧童且嬉，夕阳未西。
何如桃林，归去来兮。
兰若最高处，客来开夕窗。诗怀秋思集，定力壮心降。
远树青残雨，归潮白晚江。暝来期宿此，敛屦对寒缸。
龟兹城东七十里，蝶飞燕语春风温。杨柳清随一湾水，桃花红入三家村。
山童盘跚作胡舞，野老钩辀能汉言。苜蓿葡萄笑相献，年来渐识官人尊。
紫陌飞沙扑面行，和烟和雪看春明。身无官职家无媵，正好从君颊上生。
开禧一失晚方收，在位诸公似拙谋。
逞志真成穷鸭绿，悯寒谁识遣貂裘。
王恢首事徒开釁，广利邀功要觅侯。
多少英雄窗下会，沉吟无语暗搔头。
