沙陀行尽见南山，过却中京更少寒。欲寄梅花无处觅，祇将书去报平安。
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少壮从戎马上飞，雪山童子未缁(zī)衣。
秋山年长头陀处，说我军前射虎归。
少壮从军马上飞，身未出家心依归。
年老头陀秋山住，犹忆当年射虎威。
参考资料：
1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第66页
雪山童子：亦称雪山大士，原本是释迦牟尼在过去世修菩萨道时在雪山苦行时的称谓。该诗用以比喻头陀师未出家时。缁衣：僧人所穿之衣，紫而浅黑，非正黑。
头陀：梵语Dhata之音译，又作杜荼、杜多，意译有抖擞、抖拣、浣洗等，意为去除衣服、饮食、住处三种贪着之行法。俗则称僧人之行脚乞食者为头陀。此诗取前一意。
头陀师，为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中，第七为阿兰若处，意为远离处，要求住于远离人家之处，第八为冢间坐，也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定，加上自身的克制，头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿：少壮从戎，军中飞马，射虎而归，足显雄姿英发；老年出家，深居秋山，却风姿不减，豪气不褪，遇有来者，便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖，而是更显示了禅的精髓。佛教以为，要达到涅榘的境界，真正地得到解脱，必须有六种行法，其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进，叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气，释迦牟尼的雪山苦行，舍身饲虎，都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气，才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
莫为文章不直钱，布衣亲到玉皇前。好诗未足三千首，又为梅花入瘴烟。
漂母哀其生，吕后快真死。咄咄韩王孙，命系两女子。
死生事则殊，同是真知己。项王一妇人，却不识国士。
堂堂萧酂侯，荐贤意良美。何哉钟室死，一言不为理。
惟闻绐入时，祸因丞相起。郦寄卖友人，得毋君倡始。
桐植客亭欣款曲，歌倾家酿勿徘徊。
百年中半夜分去，一岁无多春蹔来。
落日园林须秉烛，能言桃李听传杯。
红疏绿暗明朝是，公事相过得几回。
春日采柔桑，桑叶饲蚕子。饲蚕蚕不食，举家愁欲死。
结茧酬辛勤，公私庶有倚。练作万缕丝，织成一端绮。
绮罗遭僭滥，狼籍若麻葈。谁念养蚕家，艰辛乃如此。
卖丝易斗升，粗褐不蔽体。
雕章琢句茂家声，如阅龙跳读快晴。
秀韵凌虚天外立，春熙及物坐中生。
只应翳凤游八极，但觉仪韶闻九成。
原看浯溪擅文学，要收功业付耆英。
贪行璀璨意无寒，不管飞花著鬓斑。
一段清光贻老境，十年胜览在家山。
遥知物外徜徉乐，肯放毫端造化閒。
寸铁不携当百战，欲申前令愧辞艰。
