遥夜帘栊已借秋，阑干星斗挂檐头。
鹊翻清影移枝宿，萤弄孤光拂簟流。
榻上琴书纷枕藉，发根风露冷飕飀。
故人莫笑幽居陋，此夕真从造物游。
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爱之义也山中举头望日边，长安不见空云烟。
归来长安望山上，时移事改应潸然。
管弦去尽宾客散，惟有马埒编金泉。
渥洼故自千里足，要饱风雪轻山川。
屈居华屋啖枣脯，十年俯仰龙旗前。
却因病瘦出奇骨，监车之厄宁非天。
风流文采磨不尽，水墨自与诗争妍。
画山何必山中人，田歌自古非知田。
郑虔三绝君有二，笔势挽回三百年。
欲将岩谷乱窈窕，眉峰修嫮夸连娟。
人间何有春一梦，此身将老蚕三眠。
山中幽绝不可久，要作平地家居仙。
能令水石长在眼，非君好我当谁缘。
愿君终不忘在莒，乐时更赋囚山篇。
（柳子厚有《囚山赋》。
）
昔人才行殊，亭名至今在。何年复基构，势压鲸鳌背。
中间鄙俗令，元碑遭睚眦。豺狼尔何营，龟螭手亲碎。
甚哉憎疾心，曾不校异代。我将掇其馀，补刻尚可再。
仰瞻天宇宽，俯视江流大。危危一叶舟，故欲万里迈。
差池想遗风，云山有殊态。
眼处心声句自神，暗中摸索总非真。
画图临出秦川景，亲到长安有几人？
这首诗批评了缺乏现实体验的模拟文风（如西昆体、江西诗派等），指出了诗歌（文学）创作的源泉是客观现实，真情必然来自诗人的切实生活感受。元好问认为，文学作品不是作家头脑中虚构的，而是客观现实在头脑中的反映。只有像杜甫那样“亲到长安”，对客观的描写对象有了实际的接触和体验，才能激发内心的感受，写出入神的诗句。如果一味去“暗中摸索”，临摹前人的作品，是永远不可能在诗中真实地描绘出现实对象的（“总非真”）。这样，元好问就在杜甫和杜诗的影写者们中清晰地划出了一条真、假诗人地界限。
何处黄鸡啼复乱，凄清月照疏林。杏花开后雁鱼沉，梧桐秋露滴，清泪欲沾襟。
宝鸭香消添兽炭，画楼人寂寒侵。残灯明灭拥孤衾。
竹敲风故谑，疑是夜相寻。
园将就圮，客又重来，细认游踪。记得当年景，忽流光屈指，卅载匆匆。
那堪往事回首，人去怅东风。忆翠管题诗，金樽醉酒，陈迹都空。
休夸石崇富，问一世豪华，几辈英雄。梦醒方知幻，剩荒池草满，冷径苔封。
树花独自开落，春色可怜红。惹万种闲愁，低徊尽付无语中。
国欲求忠臣，忠臣乃孝子。为臣若不忠，泉下颡有泚。
居士丘园英，参禅得佛髓。家有两男儿，孝秀冠闾里。
大儿守名教，小儿饱书史。颀然诸子孙，眉目皆可喜。
人言居士亡，居士实不死。
鸡声催晓梦惊残，喜得归来卧碧峦。
已是人间三月暮，尚余枕上五更寒。
心安靖退虽无事，身觉衰颓亦鲜欢。
赖有故人时会面，开颜一笑酒杯乾。
