未央宫中一尺瓦，不知遗恨漳河下。锡花雷布谁作模，鸳央离合无真假。
阿瞒心雄天厌足，平生只欠西陵哭。飞来铜雀亦辜恩，可怜难覆如花肉。
与奸作瓦罪莫辞，与人作砚遭磷淄。粉身何惜鹿卢碎，渴笔恐辱屠沽儿。
隐君正史先救砚，《麟经》独炳丹青传。君不见琼林宝藏无不收，王莽之头斩蛇剑。
猜你喜欢
启南初游灵岩，遇雨，明日既霁，乃与海虞周景新游虎丘
，因写此图，并有诗记其事。
李贞伯云是日亦在阳山，遇雨而归，陈永之谓雨霁日独以
事在阳抱山，恨不能与启南同乐也，皆有诗题其上。
景新寄予，和之。
云岩不减灵岩好，昨者胡为涉行潦。
千人石上两青鞋，日出深林歌杲杲。
一时取乐能偿劳，水西山北争探讨。
涧泉漱齿心亦清，石壁题名手亲扫。
西去阳山十里遥，冒雨有人归不早。
明朝见话入云岩，扼紧捋须空懊恼。
好山不趁晴时游，此事已差何足道。
安知犹有独游人，隔水相望在阳抱。
何处移来此画图，我方起观俄绝倒。
诗情画意各有在，岁月依然仍可考。
虫鸡得失不须争，泡影死生难自保。
再到京华住六年，匏翁头颅欲全皓。
江南归计有时成，次第山行非草草。
卧游且把画图开，鹤涧松庵亦天造。
翻嫌二客不能从，回望周郎与东老。
悲歌可以当泣，远望可以当归。
思念故乡，郁(yù)郁累累。
欲归家无人，欲渡河无船。
心思不能言，肠中车轮转。
悲歌一曲代替思家的哭泣，无法还乡，登高望远就当做回到了故乡。
茫茫的草木，重重的山岗遮住了望眼，思乡的忧愁盈满心怀。
家里已经没有亲人了，哪里还有家可归。即便是有家可归，也回不去，因为前途坎坷，走投无路，无船可渡。
思乡之情、痛苦遭遇很想向人诉说，但有许多难言之隐无法倾诉，只好憋闷在心中，心里万分痛苦，就像车轮在肠子里转动，一股阵阵绞痛。
译赏内容整理自网络（或由匿名网友上传），原作者已无法考证，版权归原作者所有。
本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。
可以：此处作“聊以”解。当：代替。
郁郁累累：形容忧思很重。郁郁，愁闷的样子。累累，失意的样子。
思：悲也。肠中车轮转：形容内心十分痛苦。司马迁《报任安书》：“肠一日而九回。”
这首古辞收在《乐府诗集·杂曲歌辞》中，写游子思乡不得归的悲哀。“悲歌可以当泣”，诗一开头，劈头劈脑拦腰斩断许多内容，不难理解，这位悲歌者在此之前不知哭泣过多少回了，由于太伤心，以至最后以放声悲歌代替哭泣。接着写他这样悲哀的原因：“远望可以当归”。原来是一位游子，他远离故乡，无法还乡，只好以望乡来代替还乡了。不是真的“远望可以当归”，而只是聊以解忧，无可奈何罢了。这两句把许许多多人的生活体验作了典型的艺术概括，是最能引起读者共鸣的，所以成为千古名句。
“思念故乡，郁郁累累”，这是承接“远望”写远望所见，远望还是没有见到故乡。“郁郁”是写草木郁郁葱葱。“累累”是写山岗累累。“岭树重遮千里目”，茫茫的草木，重重的山岗遮住了望眼，难见故乡，不见亲人。
“欲归家无人，欲渡河无船。”这两句是写思乡而未还乡的原因。家里已经没有亲人了，已经无家可归了。即便是有家可归，也回不去，因为“欲渡河无船”。所谓“欲渡河无船”，不仅仅是指眼前无船可渡，而是说自己处处受阻，前途坎坷，走投无路的意思，是这位游子悲惨命运的形象写照。这正是他思乡、望乡的根本原因。这样写，就比《艳歌行》所表达的要沉痛得多了。
“心思不能言，肠中车轮转。”这两句写游子心中纷烦复杂、无限愁怅的思绪难以倾诉，就好像有车轮在肠中转动。末句用形象的比喻手法写出远在他乡的征夫的无限离愁，把感觉中的心理体验转化为视觉上的形象存在，比喻贴切恰当，不但“转”字关合得自然，同时能准确传神地传达出痛楚之感：愁绪随车轮转动而缓缓抽出，绵延不绝。
这首诗和《古歌·秋风萧萧愁杀人》在思想内容上相似。最后两句均是“心思不能言，肠中车轮转”。但《古歌》是触景生情，而这首诗，既不写景，也不叙事，它以肺腑之言，真挚的感情痛苦的体验而动人心弦。可以说，抒情诗的意境，并不在于写景和叙事，只要感情真挚感人能引起共鸣，那么诗的意境就在不同的读者的脑海中幻化为丰富多彩的艺术形象了。
南纪开巫峡，沧波万里通。旌幢朝水府，云雾闷灵宫。
风晚神鸦集，霜深古柏红。长樯纷估客，歌舞岁时同。
冬老霜柯叶未凋，飞云云影北风飙。三上罗浮如梦寐，幸留玉女尚妖娆。
遥落暮天迥，飘飘愧此身。长桥今夜月，孤烛异乡人。
道路同艰阻，生涯共苦辛。赠君从此去，霄汉有通津。
寂历严更漏，凄其旅客情。倾肠谈近事，屈指数游程。
寒气冲筵入，乡心冒酒生。经年事奔走，名利一无成。
贺鉴祠前酒一杯，霜枫千里夕阳回。江山白发归人远，杵臼西风过雁哀。
许剑几人同汐社，埋云无路哭荒台。时违重惜衣冠别，肯使秦庭片铁灰。
