三字当年狱铸成，不堪回首祗吞声。散沙莫合难申辩，孤掌徒擎憾未鸣。
碧海沈冤抱长恨，白头赍志了馀生。桑榆迟暮精神惫，况复羁愁两地萦。
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枌社联吟瞬有年，君诗渊雅迈群贤。盱衡治乱如悬鉴，出入庄骚胜选钱。
璀璨江毫花滟滟，清华边笥腹便便。惊心几度消寒后，紫府修文召谪仙。
昔年负笈喜同门，先后抡元感郡尊。窃愧樗材随大雅，最伤墨稼剩文孙。
心传北海师承正，手泽东山续选存。玉友金昆重聚首，江干诗史细评论。
仓皇祸作走苏台，太息罗浮梦不回。邓尉寻芳亲故少，吴门啼血子规哀。
故园秋冷谁相慰，逆旅魂归自去来。离索频年尘事幻，一经追忆一心摧。
洒洒落落五十年，一句不说祖师禅。妙喜堂中正法眼，等闲灭在瞎驴边。
清游大好续前贤，手掬参寥一勺泉。长日斗茶松院雨，春山烧笋佛厨烟。
无边乐事归吟笔，有分行窝著散仙。我亦忘机鸥鸟伴，段家桥外水如天。
偶来松树下，高枕(zhěn)石头眠。
山中无历日，寒尽不知年。
我偶尔会来到松树下，头枕石头睡觉。
深山中没有日历，所以到了寒气消失的时候，我都不知道是哪年哪月。
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偶：偶然。高枕：两种解释，一作枕着高的枕头解，一作比喻安卧无事解。
历日：指日历，记载岁时节令的书。寒：指寒冷的冬天。
如果说陶渊明身居魏晋，慨想羲皇，主要是出于对现实的不满；那么，唐人向往那据说是恬淡无为的太古时代，则多带浪漫的意味。唐时道教流行，此诗作者大约是其皈依者。据《古今诗话》载，这位隐者的来历为人所不知，曾有好事者当面打听他的姓名，他也不答，却写下这首诗。诗人这里以自己的隐居生活和山中的节气变化，向人们展示了一位不食人间烟火的高人形象。
首联“偶来松树下，高枕石头眠”，这与其说是“答人”，毋宁说是有点像传神的自题小像。“偶来”，其行踪显得非常自由无羁，不可追蹑。“高枕”，则见其恬淡无忧。“松树”、“石头”，设物布景简朴，却富于深山情趣。
在这“别有天地非人间”的山中，如同生活在想象中的远古社会，“虽无纪历志，四时自成岁。”（陶渊明《桃花源诗》）“寒尽”二字，就含四时成岁之意。而且它还进了一步，虽知“寒尽”岁暮，却又“不知年”。这里当含有两层意思：一层是从“无历日”演绎而来，意即“不解数甲子”（唐人诗句：“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋”）；二层是不知今是何世之意，犹《桃花源记》的“不知有汉，无论魏晋”。可见诗中人不但在空间上独来独往，在时间上也是无拘无碍的。到这里，“太上隐者”的形象完成了，且有呼之欲出之感。
“五绝无闲字易，有余味难。”（刘熙载《艺概》）此诗字字无虚设，语语古淡，无用力痕迹；其妙处尤在含意丰茸，令人神远。李白《山中答俗人问》写问而不答，不答而答，表情已觉高逸。此诗则连问答字面俱无，旁若无人，却又是一篇绝妙的“答俗人问”。只不过其回答方式更为活泼无碍，更为得意忘言，令人有“羚羊挂角，无迹可求”之感。
豺虎纵郁攸，此寺神独赦。楼台倚山腹，碧瓦粲相射。
奔崖插云霄，缩地见衡华。竹翠染僧裾，泉声喧佛舍。
峰峦佳有馀，顾揖真不暇。我欲陟山椒，嶝崄未应怕。
摩娑旧圣石，政恐嫌俗驾。感慨明义师，徘徊一悲咤。
