生年谁满百,忧病每相寻。鸿雁差池意,江湖岁月心。
猿吟凄别曲,客泪滴清砧。万事悲歌里,丘中有特琴。
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大火流兮草虫鸣。繁霜降兮草木零。秋为期兮时已征。思美人兮悉民屏营。
丰年多黍(shǔ)多稌(tú),亦有高廪(lǐn),万亿及秭(zǐ)。为酒为醴(lǐ),烝(zhēng)畀(bì)祖妣(bǐ)。以洽(qià)百礼,降福孔皆。
丰收年景谷物多,高大粮仓一座座。储存亿万新稻粮,酿成美酒甜又香,献给祖先来品尝。配合祭典很适当,普降福禄多吉祥。
参考资料:
1、王秀梅译注.诗经(下):雅颂.北京:中华书局,2015:759-760
2、姜亮夫等.先秦诗鉴赏辞典.上海:上海辞书出版社,1998:668-669
丰年:丰收之年。黍:小米。稌:稻子。高廪:高大的粮仓。万亿及秭:周代以十千为万,十万为亿,十亿为秭。醴:甜酒。此处是指用收获的稻黍酿造成清酒和甜酒。烝:献。畀:给予。祖妣:指男女祖先。洽:配合。百礼:指各种祭祀礼仪。孔:很,甚。皆:普遍。
此诗的开头很有特色。它描写丰收,纯以静态:许许多多的粮食谷物(黍、稌),贮藏粮食的高大仓廪,再加上抽象的难以计算的数字(万、亿、秭)。这些静态汇成一片壮观的丰收景象,自然是为显示西周王朝国势的强盛,而透过静态,表现出后面亿万农夫长年辛劳的动态。寓动于静之中,写来笔墨十分经济,又给读者留下思想驰骋的广阔天地。不过,在周王室看来,来之不易的丰收既是人事,更是天意,所谓“谋事在人,成事在天”,丰收归根结底是上天的恩赐,所以诗的后半部分就是感谢上天。
因丰收而致谢,以丰收的果实祭祀最为恰当,故而诗中写道:“为酒为醴(用丰收的粮食制成),烝畀祖妣。”祭享“祖妣”,是通过先祖之灵实现天人之沟通。也由于丰收,祭品丰盛,能够“以洽百礼”,面面俱到。“降福孔皆”既是对神灵已赐恩泽的赞颂,也是对神灵进一步普遍赐福的祈求。身处难以驾驭大自然、难以主宰自己命运的时代,人们祈求神灵保佑的愿望尤其强烈,《周颂·丰年》既着眼于现在,更着眼于未来,与其说是周人善于深谋远虑,不如说是他们深感缺乏主宰自己命运能力的无奈。
“万亿及秭。为酒为醴,烝畀祖妣,以洽百礼”四句,在周颂的另一篇作品《周颂·载芟》中也一字不易地出现,其情况与颂诗中某些重复出现的套话有所不同。在《周颂·丰年》中,前两句是实写丰收与祭品(用丰收果实制成),后两句则是祭祀的实写;《周颂·载芟》中用此四句,却是对于丰年的祈求和向往。可见《周颂·载芟》是把《周颂·丰年》中所写的现实移植为理想,这恰恰可以反映当时丰年的难逢。
团团俯众岫,岩峦夐茜峭。凿磴曲盘空,沿溪共缭绕。
阴壁炫霞光,残林间疏照。始入洞如迷,屡穷胜未了。
居然一壑尊,俯揽众岫小。潦倒石疑崩,撑云复夭矫。
一岭千重岩,千岩千佛绕。随相露庄严,因势藏窈窕。
初作洞閜观,转疑入冥窅。箭括微通天,攀扪出象表。
如来丈六躯,蹲立云峰渺。天龙周拥护,狮象莽奔跳。
遐哉开辟初,洵矣良工妙。苍崖题字遍,阅人知多少。
云盖石层层,倒卓莲花袅。孤高难久立,注视营魂掉。
搴萝才一憩,循径出松杪。石龛闻钟声,馀响咽虚窍。
阳光渐匿景,阴飔来悄悄。清境恋遐搜,疲力阻延眺。
暂与山灵辞,后期还杳杳。
来日大难,风雨在门。今日有客,且共盘桓。精卫衔木,东海必填。
匹夫立志,金石匪坚。葛洪熟识,贻我大丹。不愿长久,顾世多艰。
白雪充腹,敝絮遮寒。咄咄罪夫,在天地间。冥冥何用,栖栖亦戆。
沮溺弗为,何况孔孟。朝歌亦入,盗泉亦饮。下士笑之,上士同哂。
天池十里如鉴湖,荷花可折鱼可脍。
六牛图出新丰曲,妙唱难齐和转讹。
慧命一丝门户重,不教衰泪落庭沙。
梦蝶真人貌黄槁,篱落逢花须醉倒。
雅闻花光能画梅,更乞一枝洗烦恼。
扶持爱梅说道理,自许牛头参已早。
长眠橘洲风雨寒,今日梅开向谁好。
何况东坡成古丘,不复龙蛇看挥扫。
我向湖南更岭南,系船来近花光老。
叹息斯人不可见,喜我未学霜前草。
写尽南枝与北枝,更作千峰倚晴昊。