炎天病起厌逢迎，借尔深山且避名。
偶对野翁忘出处，暂随农侣话阴晴。
林猿乞果时穿木，海月窥人夜过城。
赖有流泉能灌圃，隔窗时见药苗生。
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羔裘(qiú)豹祛(qū)，自我人居(jù)居。岂无他人？维子之故。
羔裘豹褎(xiù)，自我人究究。岂无他人？维子之好。
你身着羔皮礼服豹纹袖饰，竟然对我们如此大模大样。难道你就这样目中无人吗？我们可是看在老交情份上。
你身着羔皮礼服豹纹袖饰，竟对我们一副傲慢的模样。难道你就这样目中无人吗？我们可是看在老朋友份上。
参考资料：
1、王秀梅译注．诗经（上）：国风．北京：中华书局，2015：233-234
2、姜亮夫等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：230-231
羔裘：羊皮袄。羔：羊之小者。袪：袖口，豹祛即镶着豹皮的袖口。自我人：对我们。自，对；我人，我等人。居居：即“倨倨”，傲慢无礼。维：惟，只。子：你。故：指爱。或作故旧，也通。
褎：同“袖”，衣袖口。究究：心怀恶意不可亲近的样子，指态度傲慢。
此诗两章，脉络极清楚，每章的前二句极写卿大夫的服饰之威和对故旧的侮慢之态；后二句则通过自问自答，表现了原为友人的那位先生的怨愤不平的情绪，而诗句的语气显得“怨而不怒”，很能体现“温柔敦厚”的诗教。
此诗一开头，描述了卿大夫的服饰，可见，这位卿大夫是一位政治新秀，刚刚步入了从政的圈子。但他很不低调，以为自己了不起了，一种强烈的优越感立马就显出来了：“自我人居居。”活画出衣服傲慢无礼的神情。但他的故旧老友，虽然没有他的官阶高，但一点也不气馁，显示出很强的个性。
从结构上来看，此诗显得十分简单，艺术上也没有太多的特色，比较明显的也就是反复吟咏、反复唱叹、回环往复的手法。这种手法实际上在《诗经》中已相当普遍，有着民歌民谣的风味，从这也正说明了《诗经》与民歌之间的密切关系。
此外，该诗中所用的设问和作答的形式，在《诗经》中也时而可见。这种修辞方法作为讽刺或表现一种强烈的情绪是很合适的。
蒿里竟何在，死生从此分。
谩传仙掌籍，谁见鬼修文。
蔡琰能传业，侯芭为起坟。
伤心北风路，吹泪湿江云。
一片苍山石，遥怜巧匠心。能存辟雍法，宛是袅啼金。
气夺秋云湿，光含墨海深。鱼龙随醉笔，变化出幽岑。
御沟行处早春回，春水平堤不起埃。柳绿蒲青无限好，客边襟抱一时开。
草阁临何地，花天想后渠。傍墙应植柳，俯岸几跳鱼。
好撰王褒颂，休亲郭橐书。改元新礼制，侧席待相如。
造物工夫意自深，从吾所乐是山林。
少因多病不干禄，老为无才难动心。
花月静时行水际，蕙风午上卧松阴。
闲窗一觉从容睡，愿当封侯与赐金。
何以慰黎民，山川朝出云。精诚动天地，丹恳在词文。
南亩苗初槁，西郊雨已纷。林峦添郁郁，草木共欣欣。
休怪芝田茂，其如羽服勤。穹苍岂私曲，流俗足妖氛。
途路尘埃息，轩窗暑气分。丰年慰农叟，盛德谢吾君。
枝润惊林鸟，厨清绝楚蚊。上真何以报，惟把宝香焚。
