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戚(qī)戚苦无悰(cóng)，携手共行乐。
寻云陟(zhì)累榭(xiè)，随山望菌阁。
远树暖(ài)阡(qiān)阡，生烟纷漠漠。
鱼戏新荷动，鸟散余花落。
不对芳春酒，还望青山郭。
戚然无欢，邀友一同游乐。
登上云雾笼罩中的高高楼榭，顺着山势眺望远处的菌形台阁。
远处树木郁郁葱葱，一片烟霭迷离的景象。
游鱼嬉戏，触动水中新荷；飞鸟辞树，枝上余花散落。
春酒虽美，还是停杯对景，眺望青山。
参考资料：
1、范能船，朱晓松．《游览诗一百首》．上海：上海书店出版社，1993：12
2、张明非．《中国古代文学作品选》．桂林：广西师范大学出版社，2004：92
3、彭振刚．《钟山风韵》．南京：南京出版社，1996：11-12
4、林之亭，朱梅福．《两汉魏晋南北朝诗导读》．合肥：黄山书社，2010：222
5、曹鼎．《中国历代名家流派诗传·齐梁体诗传（中）》．长春：吉林人民出版社，2005：232
6、郑春山，李学文．《千古绝唱：中国古典文学赏析·卷二》．北京：中国言实出版社，1999：1341
7、吴功正．《山水诗注析》．太原：山西教育出版社，2004：33
8、周期政．《古诗英华解读》．天津：天津古籍出版社，2011：196
戚戚：忧愁的样子。悰：快乐。行乐：游玩。
寻云：追寻云霞的踪迹，指登高。陟：登，上。累榭：重重叠叠的楼阁。榭，台上有屋叫榭。随山：顺着山势。菌阁：华美的楼阁。
暧：昏暗，不明晰。阡阡：同“芊芊”，茂盛的样子。生烟：指新生之烟。漠漠：弥漫，散布。
荷：荷花。余花：残余的花朵。
不对：不面对着，这里指不饮酒。芳春酒：芳香的春酒，这里指美酒。青山郭：靠近青山的城郭。郭，外城。
诗的第一、二句说自己心中不乐（悰，乐），故与朋友携手来游东田。次二句写登上耸入云霄的层层台榭，随山势望去，只见楼阁华美无比（菌阁）。接着四句继续描写远近景色，远处树木苍翠茂密，山间烟霭缭绕弥漫，“阡阡”、“漠漠”两个叠音词将树木的葱茏和云烟的氤氲表现得非常生动。接着，诗人目光稍稍收回，只见水面上荷叶颤动，于是推想一定有游鱼在水下嬉戏，又见栖息着的鸟雀一飞而散，留在枝条上的残花纷纷飘落下来。诗人在“鱼戏新荷动，鸟散余花落”二句中将鱼、荷、鸟、花结合起来写。由荷动可推知鱼戏，此以实写虚也；“鸟散”是瞬间的景象，稍纵即逝，而“余花落”相对和缓些，诗人用“余花落”这一细致的动态描写来表现飞鸟散去后由动人静的一瞬间，显得余韵悠悠，体现了诗人闲适恬静的心境。“新荷”、“余花”也点出了时节正是初夏。诗的最后两句写不去饮酒取乐，而是凝神眺望城郭边的青山，诗人陶醉于自然景色中流连忘返的形象跃然纸上，诗开始时的苦闷至此已荡然无存了。
全诗写景既有全景式的概括描写，显得视野开阔；又有局部细腻的生动刻画，精警工丽，富有思致。这样写景避免了冗长的铺排，同谢灵运的某些写景铺排过多相比有了进步，显得流丽清新。
余始不欲与佛者游，尝读东坡所作《勤上人诗序》，见其称勤之贤曰：“使勤得列于士大夫之间，必不负欧阳公。”余于是悲士大夫之风坏已久，而喜佛者之有可与游者。
去年春，余客居城西，读书之暇，因往云岩诸峰间，求所谓可与游者，而得虚白上人焉。
虚白形癯而神清，居众中不妄言笑。余始识于剑池之上，固心已贤之矣。入其室，无一物，弊箦折铛，尘埃萧然。寒不暖，衣一衲，饥不饱，粥一盂，而逍遥徜徉，若有余乐者。间出所为诗，则又纡徐怡愉，无急迫穷苦之态，正与其人类。
方春二三月时，云岩之游者盛，巨官要人，车马相属。主者撞钟集众，送迎唯谨，虚白方闭户寂坐如不闻；及余至，则曳败履起从，指幽导胜于长林绝壁之下，日入而后已。余益贤虚白，为之太息而有感焉。近世之士大夫，趋于途者骈然，议于庐者欢然，莫不恶约而愿盈，迭夸而交诋，使虚白袭冠带以齿其列，有肯为之者乎？或以虚白佛者也，佛之道贵静而无私，其能是亦宜耳！余曰：今之佛者无呶呶焉肆荒唐之言者乎？无逐逐焉从造请之役者乎？无高屋广厦以居美女丰食以养者乎？然则虚白之贤不惟过吾徒，又能过其徒矣。余是以乐与之游而不知厌也。
今年秋，虚白将东游，来请一言以为赠。余以虚白非有求于世者，岂欲余张之哉？故书所感者如此，一以风乎人，一以省于己，使无或有愧于虚白者而已。
东坡：指宋代著名文学家苏轼，字子瞻，自号东坡居士。欧阳公：指宋代著名文学家欧阳修。
云岩：指苏州虎丘山，山上有云岩寺。剑池：在虎丘山上。
弊箦（zé）破旧的竹席。折铛（chēng）：断了腿的锅。衲：僧衣。
相属：相连接。太息：叹息。骈然：两两相对的样子。约：穷困。迭夸：轮流夸耀。交诋：相互诋毁。呶呶（náo）：唠唠叨叨的样子。逐逐：必须得到的样子。
风：同“讽”，讽劝。
此文选自《高青丘集·凫藻集》卷三，上人是对僧人的敬称。文章是高启给友人虚白上人的赠序。作者笔下的虚白上人，品德高尚，才能出众。他安贫乐道，具有独立的人格，对达官贵人不屑一顾，而对志同道合的友人却是招待唯恐不周。而这一切，又是放在当时士大夫世风日坏，僧风日败的社会环境中来写的，二者形成了鲜明的对比，显然，作者写作此文的目的，不仅赠给虚白上人，而且也为了“风乎人”、“省于己”，是为了针砭时弊而作的。