尔家何在潇湘川。
青莎白石长沙边。
昨梦江花照江日。
几枝正发东窗前。
觉来欲往心悠然。
魂随越鸟飞南天。
秦云连山海相接。
桂水横烟不可涉。
送君此去令人愁。
风帆茫茫隔河洲。
春潭琼草绿可折。
西寄长安明月楼。
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秦地见碧草，楚谣对清樽。把酒尔何思，鹧鸪啼南园。余欲罗浮隐，犹怀明主恩。踌躇紫宫恋，孤负沧洲言。终然无心云，海上同飞翻。相期乃不浅，幽桂有芳根。尔家何在潇湘川， 青莎白石长沙边。昨梦江花照江日，几枝正发东窗前。觉来欲往心悠然，魂随越鸟飞南天。秦云连山海相接，桂水横烟不可涉。送君此去令人愁，风帆茫茫隔河洲。春潭琼草绿可折，西寄长安明月楼。
林中空寂舍，阶下终南山。
高卧一床上，回看六合间。
浮云几处灭，飞鸟何时还。
问义天人接，无心世界闲。
谁知大隐者，兄弟自追攀。
林中有我空寂的僧舍，阶下是那连绵的终南。
高卧在绳床之上，放跟望天地之间。
浮云处处幻灭，飞鸟几时飞还。
问义时天人相接，无心间世界清闲。
有谁知这真正的隐者，让我们兄弟追随相伴。
参考资料：
1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第15页
青龙寺：位于长安之东南，《长安志》：“南门之东青龙寺，本隋灵感寺，582年（开皇二年）立。”青龙寺北枕高原，前对南山，为登眺之绝胜之地。空寂舍：僧人所住的房子。《维摩经》：“毕竟空寂舍。”鸠摩罗什日：障蔽风雨，莫过于舍；灭除众志，莫过于空。空为理宗，以为常宅也。
六合：天地四方。
飞鸟何时还：这一句用陶渊明《归去来辞》‘‘云无心以出岫，鸟倦飞而知还”句意。
大隐者：不拘归隐形式而心意真正隐遁的隐者。王康琚诗云：“小隐隐林薮，大隐隐朝市。”
诗人王缙出生在一个信奉佛教的家庭。其母、其兄及其本人佛教信仰极深。然而王缙一生又一直做着大官。如何解决这仕与隐、入世与出世的矛盾，王缙找到了一条途径，即做一个不拘外在形式、而求心灵解脱的大隐者。这首游青龙寺的诗作便表现这种倾向。青龙寺，原本是远离长安城的一个清静之所，但王缙却不写它的僻静。诗中先是烘托隐者的气度，然后以浮云与飞鸟写世界的喧嚣，再写这位大隐者由于得道而与天地相通，既然他无心于人事，那不论他身处何方，都会是清静的境界。王缙借昙壁上人写出自己的理想。这是中国化了的佛教信仰态度，它使世人想起六祖慧能对佛教修持方式所提出的革新主张：“若欲修行，在家亦得，不由在寺。”
轻舠直上潇湘五。湖载取风光去。兰汤初浴，绛罗轻解，鸡头剥乳。
腻粉肌丰，苞香乍破，芳心暗吐。待笑他、石家赪面杨家，病齿虽天冶还。
含醋曾倩绿窗，深护全、不教香泥微污。莫愁秋老侬家，自有杏金丹驻。
唯应少府，无妻空老，长怜樊素。愿年年、岁岁相期，解佩蘋花洲渚。
一篇醉渡浙江词，不是寻常句读诗。空有故人三十万，等闲尽付酒家儿。
连宵骤雨喜初晴，何处残蝉不乱鸣。
晚熟岂妨秔术好，秋声先傍竹梧轻。
纷纷云散心安在，隐隐雷收气未平。
半蔌惊魂犹未定，老农那得不懲羹。
古寺山重掩，平田县对门。鹧鸪藏白昼，蟋蟀破黄昏。
贝贾多通市，藷偷每近村。殷勤省风俗，慷慨动心魂。
颇适庄生乐，逍遥自不同。独醒诸梦远，多病万缘空。
戏舞沙边鹤，徐来水面风。何人将紫竹，吹弄月明中。
