屋是第一把，门是柴一束。
是间著宇宙，太仓半粒粟。
五闻陈家扉，样似陶家屋。
孤松不须双，五柳何用六。
竹篱东复东，添种数丛菊。
剩肯蚕皈来，盈尊酒初绿。
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屋是茅一把，门是柴一束。是间著宇宙，太仓半粒粟。
吾闻陈家扉，样似陶家屋。孤松不须双，五柳何用六。
竹篱东复东，添种数丛菊。剩肯蚤归来，盈尊酒初绿。
玉色荷花自是仙，道人更慕远公贤。
此生欲结东林社，求取新诗十八篇。
二林消息已千年，戏向池中种白莲。昨夜秋香逐霜雪，又看莲子藕如船。
旧多社客谈因果，新向禅林问祖风。归去万缘无不了，这回洗钵听斋钟。
怪来米尽鼠忘迁，嚼齧侵寻到简编。
珍重令君怜此意，不劳鱼聘乞衔蝉。
排比铺张特一途，藩篱如此亦区区。
少陵自有连城璧(bì)，争奈微之识碔(wǔ)砆(fū)。
特：只是。
少陵：天宝中，杜甫客居长安近十年，住杜陵（汉宣帝陵）附近的少陵，故世称杜少陵。微之：元稹字。
这首诗是元好问针对元稹评论杜甫的言论的再评论。元稹在为杜甫所写的墓志铭中特别推重杜甫晚年所写的长篇排律诗“铺陈始终，排比声律”，认为这方面李白连它的门墙也达不到。的确，杜甫在诗歌语言艺术上是很下功夫的，“为人性僻耽佳句，语不惊人誓不休”。杜诗格律严谨，对仗工稳，尤其是晚年的长篇排律更为精细，“晚节渐于诗律细”。这是优点，但是另一方面也会产生过于雕琢和堆砌的副作用。如，后来宋代的江西诗派也杜甫为宗，但侧重于杜甫诗歌炼字造句方面的形式技巧，而忽略了杜甫诗歌中最有价值的东西，即丰富深刻的社会内容和、忧国忧民的进步思想和深刻的现实主义精神，也忽略了杜诗多样化的风格和艺术上全面的成就。因而，元好问对元稹的批评是有现实意义的。
杜甫的晚年的长篇排律固然功力深厚，但多投赠之作，也非最精粹部分。元好问认为杜甫的排比铺张只不过是一种手法，元稹过分称颂这种手法，单把“排比铺张”当作不可逾越的藩篱，是错把似玉的石块当成连城璧了。这也体现了元好问反对过分讲求声律对偶以及对诗歌社会现实内容的关注。
麦秀哀歌唱未终，又看箕域坏狂童。书囊剩有删诗笔，一卷东音当国风。
铙歌笳拍慨当慷，乐府新声亦擅场。亡国不关词赋事，莫随众口病齐梁。
