沙井泉甘自试茶,匆匆一饭野僧家。翛然放棹各归去,不踏城西晚鼓衙。
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疏疏小雨阁春云,步屧轻便不涴尘。湖上沙鸥莫惊顾,吾曹岂是觅鱼人。
终日昏昏醉梦间,忽闻春尽强登山。
因过竹院逢僧(sēng)话,偷得浮生半日闲。
长时间来一直处于混沌醉梦之中,无端地耗费着人生这点有限的时光。有一天,忽然发现春天即将过去了,于是便强打精神登上南山去欣赏春色。
在游览寺院的时候,无意中与一位高僧闲聊了很久,难得在这纷扰的世事中暂且得到片刻的清闲。
参考资料:
1、任新昌书,胡明军绘.书画千家诗.西安:陕西人民出版社,1995.11.
2、许图南.古竹院考--从李涉的诗谈到镇江的竹林寺.教学与进修,1981.07.02
强:勉强。
因:由于。过:游览,拜访。竹院:即寺院。此处“偷”在有的诗歌版本中作“又”字。浮生:意为人生漂浮无定,如无根之浮萍,不受自身之力所控,故谓之“浮生”。
“终日昏昏醉梦间”,这一句是诗人对自己遭遇流放时的内在情绪与外在情态的真实描述。诗人从“抑”起笔,首先抒写其消极浑噩的内心情态。在“醉梦”前面修饰以“终日昏昏”,可见诗人面对流放遭遇所表现出来的极度消沉和一蹶不振。从写法上这是采取了先抑后扬的写法,为下文的“扬”做了一个很好的蓄势和铺垫。
“忽闻春尽强登山”,这句是写诗人在百无聊赖之际,浑浑噩噩之中,忽然发现明媚的春光已经快要离他而远去了,于是强打精神走出户外,登上南山,想借欣赏春色以排遣积郁已久的愁苦与不快。这里的“春尽”我们应该不仅仅理解为自然界的春天将要过去了,还应该想到人生青春岁月之有限。诗人不甘心就此消沉下去,不能就这样枉费青春,不甘心庸庸碌碌了此一生,因此才在“忽闻春尽”之后振作精神“强登山”。
“因过竹院逢僧话”,“因”,当为介词,有“由于”之意;“竹院”,就是寺院,僧人参禅悟道修行之地。诗人来这里干什么?有意来的也好,无意路过也罢,总之,人还是进去了,并且与寺内的高僧谈禅悟道闲聊了很久。“逢僧话”之“逢”字告诉读者是无意之中碰到的;“话”,即与老和尚谈禅悟道,聊天,吐露心中的苦闷与不快,探讨人生之喜怒哀乐。作为佛家,对待人生的观念自古多为淡化人生功利,平和情绪心态,面对惨淡现实,视若罔闻,处变不惊。不论有多大的烦恼与不快,学会深藏于心底,这样才能忘记过去,笑对人生,憧憬未来。
“又得浮生半日闲”,点睛之笔。浮生半日闲,是因为过竹院逢僧话。此句深深禅意,揭示了无趣盲目的人生,半日闲最难得。
作者已经对人生有所觉悟,并找出自己的答案。这首诗就是他心境的写照,有人以为是“偷得浮生半日闲”,并对之解释,其实不然“偷得”也好,“又得”也好,并非对人生的消极应对,而是一种自然之道。
辇路三朝渐就荒,那知海淀转生桑。经年春耦斋中膳,短梦无人记毅皇。
闭门高卧镜湖傍,元自无闲可得忙。
泛罢杯觞余菊苦,玩残指爪带橙香。
灯昏共度空阶雨,蛩冷偏依丈室床。
不待衰年宦情尽,未来如雁到衡阳。
羲轮正弭节,别驾忽扬鞭。
游从亦雨暑,朋盍知何年。
欲叙情缱绻,难得形周旋。
谱系玉为牒,辉华珠在渊。
汉家子骏才,今世德麟贤。
扆倅丹丘地,平分刺史天。
婉画迈前辈,阴功培后缘。
人或得其一,君亦几於全。
微凉起天末,独热趋日边。
石桥礼尊者,琼台访遗仙。
高张天姥盖,稳泛雪溪船。
稽山万塍稻,镜湖千顷莲。
行庖击小鲜,触境乱鸣蝉。
应酬图画中,怀想冕旒前。
早渡月千里,晴帆风一川。
清都郁佳气,绛阙锁祥烟。
放朝上合后,反谒岩廊先。
诸公竞罗致,百辟会班联。
托契荷倾盖,为僚因赘员。
犹凭六六鱼,寄问我沈绵。
不须重拟问高天,写尽长空也枉然。白日未曾听半句,于今又隔几重泉。
促织声中破月悬,水生寒气近湖边。
城头三鼓夜方半,窗下一灯人未眠。
辛苦诗书怜此日,奋飞功业定何年。
太平干禄无他径,只有乡书可荐贤。