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橘柚(yòu)怀贞质，受命此炎方。
密林耀朱绿，晚岁有馀(yú)芳。
殊风限清汉，飞雪滞(zhì)故乡。
攀条何所叹，北望熊与湘。
橘柚怀有坚贞的品性，受自然的使命生长在炎热的南方。
茂密的林中，叶绿下耀眼的是那橙黄的果子，成熟的果实在岁末还散发阵阵芳香。
不同的品质以淮河为界，漫天飞舞的雪花滞留在北国故乡。
手攀橘柚枝条叹息什么呢？双目凝望着北面的熊、湘两山。
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贞质：坚定不移的本质。受命：受大自然的命令。炎方：南方，此谓永州。
朱绿：指橘柚树的果实和叶子红绿相映。馀芳：橘柚的果实到了年末还散发出香味。
殊风：指长江南北土风各异。清汉：银河，借指淮河，传说橘至淮北就变成了枳。
熊与湘：熊，熊耳山，在河南卢氏县南；湘，湘山，一名艑山，即现在的君山，在洞庭湖中。
柳宗元对屈原的思想和品格十分敬仰，在长期的贬黜生活中，他以屈原为楷模，决心追随前烈。由于相同的经历，屈原作品里表达的思想感情在他思想上引起了强烈共鸣。“投迹山水地，放情咏《离骚》。”他的作品常常提到屈原，并善于化用屈赋的词语、典故。《南中荣橘柚》这首诗就借用了《橘颂》里的典故，表示自己与屈原一样赞赏并保持橘树那种“受命不迁”的坚定品格，抒发了被贬永州的感慨。
诗的前面四句对橘柚进行热情赞颂。“”开头两句化用屈原《橘颂》里的诗句：“后皇嘉树，桔来服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。”橘柚生长在南方，就适应了这里的水土，不能迁移，像是接受上天的使命；它们始终保持着坚贞不屈的节操和坚韧不拔的精神。“”三四句从上面两句对橘柚内质的赞美转到对外形的描绘。果实成熟的季节，金黄的橘子在密密的树叶里显露出来，红绿相映，色彩斑烂，特别耀眼。橘柚四季长青，郁郁葱葱，不怕严寒，经冬不衰，到一年将尽的时候还散发出香味。“晚岁有馀芳”句与张九龄《感遇》诗：“江南有丹橘，经冬犹绿林，岂伊地气暖，自有岁寒心”意思相同。
橘柚受命江南，不可北移，可作者受命之地本在北方。诗的后面四句，由橘柚的“受命不迁”引发自己被迫南来的感慨。“”由于地理的原因，长江南北气候不同，风俗有异。千里冰封，万里雪飘的现象只有北方的故乡才有。柳宗元出生并长期生活在长安，那里本是自己的出生之地，是自己踏上人生道路，实现济世抱负的用武之地。他也像橘柚一样，具有受命不迁的品性，可自己却不能像橘柚那样生活在原来的出生之地，而被贬谪至“风俗绝不相同”的南蛮之地。“”在思归不能，万般无耐之中，只能手攀橘柚枝条凝望长江边的熊耳山和湘山发出声声叹息。故乡只可望而不可及，让我们看到了作者一种长久积郁心中的不平和怨愤。
莽莽扶胥镇，庙祀南海神。冕旒古王者，龙服如天人。
甲裳列将吏，珠翠罗妃嫔。维神镇炎荒，坐抚万介鳞。
自粤隶版图，历代修明禋。岂惟司潮汐，涝旱关喜啧。
有时特告祭，天子命大臣。红棉二月花，庙瓦朱璘璘。
斑斑两铜鼓，神威藉而伸。雄鸣雌辄应，奔走百粤民。
东风吹万艘，打桨波罗春。神寿知几何？云是神诞辰。
香烟霭高空，广庭杂羞珍。鱼龙进百戏，曼衍何侁侁？
是时庙市集，蜑语争蛮银。泥鸡绘丹彩，妙若能鸣晨。
终岁妇孺工，罄售未浃旬。年年荷神麻，近庙民不贫。
我来秋九月，寒日摇江濒。市閒庙亦静，神几生秋尘。
落叶纷满阶，僧厨应添薪。扪鼓复读碑，两廊且匝循。
顾瞻门庭间，赑屃何砰磷？宋明开国初，武功碑具陈。
明祖起布衣，尤表雄无伦。惜皆在唐后，但觉年代新。
最古惟韩碑，日月光贞珉。碑缺亭亦圯，重建需百缗。
同游各倾囊，再至功应竣。我思此庙初，寔瞰南海滨。
风涛旦夕生，欲往多逡巡。行舟较今拙，动辄忧沉沦。
偶因遣祭归，疑神福其身。作碑旌厥功，匪特耀所亲。
安知古沧海，今化田畇畇。庙门通江路，沙壅久且堙。
古人系舟处，泥没双石麟。去门数百武，高丘碧麟峋。
上为浴日亭，破晓奇景臻。苏诗俨在石，驳落未尽泯。
海虽去渐远，浩荡犹无垠。半夜潮始生，云霞捧红轮。
此亭得此景，古语仍可遵。我从罗浮归，饱看踆乌踆。
维舟此庙下，秋风吹白蘋。虽非邀神福，崇古端冠巾。
杖策登此亭，寒绿生松筠。浩吟一以眺，双江绕如绅。
斜阳正满目，秋波碧粼粼。海山万紫翠，云驳难为匀。
惜无古人见，此景为写真。神鸦送客归，去去秋江津。