村墟正三月，春服领春风。飞鸟机心外，青天佛眼中。
观心犹是障，齐物亦非同。何处参真诀，颜生昔屡空。
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先生醉也，童子扶者。
有诗便写，无酒重赊(shē)。
山声野调欲唱些，俗事休说。
问青天借得松间月，陪伴今夜。
长安此时春梦热，多少豪杰。
明朝镜中头似雪，乌帽难遮。
星般大县儿难弃舍，晚入庐山社。
比及眉未攒(zǎn)，腰曾折，迟了也，去官陶靖节。
先生我喝得醉了，仆童好好地搀扶着。
有诗马上就写，没有酒喝就再去赊。
山声小调想要唱一些、那些俗事咱不说，
且向青天借一些松间的明月，陪伴俺度过今夜。
长安城里这时候春梦非常热。多少英雄豪杰，
一天过后明天早晨的明镜中就白发如雪，那么点几的乌纱帽实在难遮。
多少可怜的人，星星大个县官也不能舍，晚年则才想着要出家入什么白莲社、等到你加入白莲社，
腰也经过多少次地向人折，一切都已经晚了迟了许多。看看，那才是抛弃乌纱帽的陶靖节。
参考资料：
1、李伯钦编；崇贤书院释．图解元曲三百首：黄山书社，2016.03：第234页
2、毕宝魁，尹博著．元曲三百首译注评：现代出版社，2015.06：第349页
三棒鼓声频：元代时令小调，所属官调不明，元散曲中仅曹德有出一曲。曲调弄三叠，构成急促的三棒鼓声。先生：指陶渊明。
长安：指京城。春梦热：借用“黄粱一梦”典故，意谓京城里在朝百官此刻正做耆飞黄腾达的美梦。
乌帽：指官帽。
庐山社：慧远法师在庐山东林寺创建佛门白莲社。
这首曲是作者在观赏《渊明醉归图》时，有感于社会现实，在画轴上留下了这首曲子。“先生醉也，童子扶者。有诗便写，无酒重赊，山声野调欲唱些，俗事休说。”这几句描摹了一个隐居者的形象，不禁令人想起李白的《将进酒》中“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”的诗句，一杯美酒，一位隐士，兴之所至，随笔写来——这是多么惬意的场景啊！也暗中寄托了作者对隐居生活的向往。“俗事”即尘俗之事，指追求功名富贵等，与下文“长安此时春梦热”相照应，讽刺了人们一心求取功名的社会现实。“多少豪杰，明朝镜中头似雪，乌帽难遮。星般大县儿难弃舍，晚入庐山社。比及眉未攒，腰曾折，迟了也，去官陶靖节。”这是规劝朝中为官者早日归隐山林，免得落下凄惨的下场。“腰曾折”一句，化用了李白《梦游天姥吟留别》中“安能摧眉折腰事权贵”的诗句，更加强了对这种做法的否定。这首曲通俗易懂，委婉地表达了作者追寻隐逸的情调。
皎皎白鹿，体性驯良。其质皓濯，如鸿如霜。
临路深怀放废惭，梦中犹自忆江南。莫言塞北春风少，还胜炎荒入瘴岚。
使节追随出禁城，参差烟树短长亭。水拖晴练风前皱，山列华簪雨后青。
喜有皇华同入咏，不因杯酒也忘形。画船风月清秋夜，人在天南识二星。
梅关北下水如汤，十日南风是豫章。归去滕王新阁上，更将文记次三王。
人言谢生颠，吾未敢从众。与言世界事，谈言动微中。
即令能颠亦复奇，终胜老生了无用。神州大陆殊可哀，纷纷老朽无人才。
眼中突兀少年在，令我郁郁心颜开。即今时事须放手，安得人尽颠如雷。
谢生言论自由耳，已令世人骇欲死。丈夫何止用口舌，治世界事从今始。
时哉时哉不可失，东南风吹大海水。
白马黄金勒，四足随风起。千金买宝刀，六郡良家子。
朝齧阴山雪，暮饮长城水。横行薄瀚海，一日能千里。
雪仇不顾身，报主宁恤死。壮士悲暮年，良马惜暮齿。
坐老风尘中，穷年胡为尔。月出沙碛黄，日落塞云紫。
独立横秋风，长嘶谢知己。
