荷之跋之，函历阻脩。怀之涉之，函经横流。生死肉骨兮，天既罔求。
俾我首丘兮，岂天固酬。
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惟山有狐，惟水有龙。实能侮骨，其割为朋。虽朋其割，终不我离。
微母之灵，儿曷能为。
惟溲之浊，我心惟惕。惟溲之湜，我心惟怿。彼胡然哉，孔系于疾。
爰度爰徵，爰修饮食。以夕以日，我心弗忒。
父还儿迎，越彼西疆。既达我宇，其喜洋洋。亦酌我酒，其乐融融。
惟天之德，维家之庆。
发捻乱中原，动地皆鼙鼓。江淮健几多，讨贼风声树。
百战丑虏平，捧檄莅兹土。赫赫铭字军，昔闻今日睹。
夹河布行营，云是为镇抚。辕门高且宏，炮垒矗天柱。
军容聊复尔，触目尽貔虎。貔虎岂易驯，结队三或五。
盛气吞小民，足恭逢彼怒。自称九死余，博得淫与赌。
小民慑其威，相戒莫敢侮。军门执法严，亦云非无补。
扰扰镇及乡，孰知闾阖苦。旌麾幸北指，细柳迹巳古。
耿耿银河雁半横，梦欹金碧辘轳轻。满窗谢练江风白，
一枕齐纨海月明。杨柳败梢飞叶响，芰荷香柄折秋鸣。
谁人更唱阳关曲，牢落烟霞梦不成。
姑苏台上乌啼曙，剩霸业，今如许。醉后不堪仍吊古。月中杨柳，水边楼阁，犹自教歌舞。
野花开遍真娘墓，绝代红颜委朝露。算是人生赢得处。千秋诗料，一抔(póu)黄土，十里寒螿(jiāng)语。
落日中，姑苏台上乌鸦悲鸣。那些野心勃勃的江山事业，如今又在哪里？一场醉后来凭吊古今。月色下的杨柳，水边的楼台阁榭，还有那些学习歌舞的女孩子们。
真娘的墓前开满了野花，绝代美女从此消失了，就如同朝露一样。怎么才能不白白的虚度光阴，多少年后成为写诗的题材，那怕是一座孤坟，只有坟里的寒螀相伴。
参考资料：
1、叶嘉莹．王国维词新释辑评：中国书店，2006：74-79
姑苏台：在江苏吴县西南姑苏山上，相传为吴王阖闾或夫差所筑。霸业：指称霸诸侯或维持霸权的事业。今如许：现在成了这个样子。不堪：不能承受。吊古：凭吊往古之事教歌舞：教女孩子们演习歌舞。
真娘墓：在今江苏苏州虎丘。真娘：唐代名妓。绝代红颜：举世无双的美女。诗料：写诗的素材。一抔黄土：指坟墓。寒螀：寒蝉。
此词上片写吴王阖闾姑苏台，下片写唐代名妓真娘墓。前者象征王者霸业，后者象征红颜朝露。何谓“犹自教歌舞”，这是出自《吴越春秋》。阖闾“欲兴兵戈以诛暴楚”，“霸天下而威诸侯”，乃将“善为兵法，辟隐深居”的孙武请入宫中，操练兵法，并听从伍子胥“兵者凶事，不可空试”的诤言，忍痛让孙武将操练中充“军队长”却“掩口而笑”，不听将令的二名宠姬处斩。夫差则相反，“昼假官于姑胥之台”，醒来请太宰喜解梦，竟听信其“乐府鼓声”、“宫女悦乐琴瑟和”之类谗言，愈益纵欲荒淫。如用今天的话来说，阖闾不爱红妆爱武将，以姑苏台为练兵场的不肖子夫差却只爱红妆弃开装，姑苏台成了纵情声色的歌舞场。
然而，王国维主张“词人观物须用诗人之眼，不可用政治家之眼”。“君王枉把平陈业，换得雷塘数亩田”。如同隋炀帝最后只换得数亩葬身之地，吴王阖闾的霸业也仅留下一座荒废的姑苏台。故词云“醉后不堪仍吊古”。反之，真娘虽沦落风尘，其墓上却开遍野花，赢得了多少骚人墨客为之吟诗，洒下同情之泪。“千秋诗料，一抷黄土”，这就是“通古今而观之”的诗人之眼里的又一个“人间”。
人海茫茫万仞山，健夫争赴碧岩端。跻攀分寸不得上，始信文场蜀道难。
