纳纳乾坤一草庐，年来踪迹半樵渔。龙纹渐涩床头剑，鸿宝虚传枕内书。
霜后菊花香未减，月中杨柳叶全疏。飞书欲共天公语，矫首青鸾隔太虚。
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楚人少眉寿，此翁七十馀。剕士多轻扬，此翁乃好书。
世医悦肤浅，此翁识古初。习俗争锥刀，此翁尚玄虚。
数欲见此翁，为其亦起予。责人必求备，尧舜犹病诸。
渔者公阅休，逸人狂接舆。有之幸见告，我且从彼居。
世乱王孙泣路隅，时平野老醉相扶。种桤正可三年大，爱竹何曾一日无。
细路迢迢上云雨，轻舟渺渺入菰蒲。暮归剩欲谈幽胜，安得丹青为作图。
烟草人西州。暮雨千山独倚楼。不似秦东亭上饮，风流。
翠袖春风两玉舟。
事去重回头。却是多情不自由。为向河阳桃李道，休休。
青鬓能堪几度愁。
吹笛山楼秋月清，故人匹马向边城。木兰东去瞻天近，莫作寻常出塞声。
为怜叔夜并怜松，写入生绡对影重。但使抚弦能作调，何须遥问赤城峰。
醒即闲行醉不归，看云起早月眠迟。狂踪不待卿垂念，天下男儿睡魇时。
渔父醉，蓑(suō)衣舞，醉里却寻归路。轻舟短棹(zhào)任斜横，醒后不知何处。
渔父酒醉了，披着蓑衣走路跌跌跄跄像跳舞。醉酒的渔父想寻找回去的归途。短桨小船无人执掌，任它随意漂流。酒醒以后，渔父不知身在何处。
参考资料：
1、陈如江．一蓑烟雨任平生：东坡词．济南：山东文艺出版社，2014：143-147
2、刘石评注．苏轼词．北京：人民文学出版社，2005：192
3、朱靖华等．苏轼词新释辑评．北京：中国书店，2007：856-863
4、徐康铭．儿童读唐宋词．长沙：湖南地图出版社，1993：93
蓑衣舞：指渔父穿着蓑衣醉行之状。却：往回走。短棹：小桨。
前两句点化引用了唐代诗人孟郊《送淡公》（之三）“独迷舞短蓑”诗意，写了渔父狂饮烂醉而忘形的神态。“渔父醉，蓑衣舞”，生动形象地刻画出了渔父狂饮烂醉以致神魂颠倒、身不由己的诙谐状态。“蓑衣舞”三字逼真传神，渔父醉后那踉踉跄跄的行走模样跃然纸上，富有浪漫主义色彩。
“醉里却寻归路”，进一步渲染了渔父醉后神不附体、欲归无路的昏沉状态。连东南西北都弄不清楚，回去的道路也找不到了，只好“轻舟短棹任斜横”。
作者曾在宋神宗元丰五年（1082年）七月游赤壁湖时，也狂饮烂醉过，结果是“肴核既尽，杯盘狼藉，相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”（《赤壁赋》）。此词里渔父的狂饮烂醉，其结果比作者游赤壁时的境况好不了多少，同样会是“肴核既尽，杯盘狼藉”。所不同的是：相与枕藉乎家中，“醉后不知何处？”最后两句为点题之笔，反映了渔父那种狂放不羁、自由自在的恬淡生活心态。
第二首词先描写，后叙述，描写与叙述融会运用，集中渲染了渔父“醉”后百事皆空的心境。从某种意义上来说，此词隐含了道家崇尚自然、清净无为的思想，反映了词人随缘放旷、任天而动的达观胸怀。
