能赋方圆动静诗，澜翻反切亦如之。京华无限簪缨客，识字何如八岁儿。
猜你喜欢
西湖二月游人稠，鲜车快马巷无留。
梨园乐工教坊优，丝竹悲激杂清讴。
追逐下上暮始休，外虽狂酲乐则不。
岂如吾曹淡相求，酒肴取具非预谋，青梅苦笋助献酬，意象简朴足镇浮。
尚惭一官自拘囚，未免疋马从两驺。
南山老翁亦出游，百钱自挂竹杖头。
百年才觉古风回，元祐诸人次第来。
讳学金陵犹有说，竟将何罪废欧梅？
这首诗回顾了宋诗的发展，批评苏黄后学抛弃欧、梅关注现实、平易自然的诗风。宋太祖到仁宗（960－1063）约100年时间里，文坛上总的倾向是承袭晚唐余风，内容单薄，文风华靡。尤以取法李商隐的西昆体缺乏李诗的真挚情感和深沉感慨，专门模仿李诗的艺术外貌，只注重音节铿锵，辞采精丽，又喜用典故，力图表现才学工力。这种诗风一直到北宋中的欧阳修、梅尧臣、苏舜钦等人从理论到实践上继韩柳提倡古文进行诗文革新才得以扭转。因此元好问称“百年才觉古风回”。“元祐诸人”指苏轼、黄庭坚、陈师道等诗人（其诗歌成就及流弊参看第二十二、二十三、二十六首）。“金陵”是指王安石，王安石也是北宋大文学家，政治家。王辟之《渑水燕谈录》：“公之治经尤尚解字，末流务为新奇，浸成穿凿。朝廷患之。诏学者兼用旧传注，·····于是学者皆变所学，至于著书以诋公之学者，且讳称公门人。”王安石变法失败后，王安石的一些著作被朝廷禁止，不少门人亦讳言是其门人，所以元好问说“讳学金陵犹有说”。但是苏黄后学、江西诗派不注重思想内容，一味求奇求变，连欧阳修、梅尧臣都废而不学，元好问责问批评了这种风气。
暮烟含。暮烟含。残荷衰柳映寒潭。夕照远山红树外，断肠秋色在江南。
三月襄阳绿草齐，王孙相引到檀溪。
的卢何处埋龙骨，流水依前绕大堤。
在家情已疏，出家终不恶。不有清净缘，云何脱徽索。
我昔志婚宦，谓足世味乐。颠倒十年间，如蚕竟自缚。
业已无奈何，劝汝莫莫莫。一沤非全潮，起灭皆妄作。
当知是身浮，流浪恐非托。伎俩百不好，摄念乃初学。
如病求真医，安心是良药。
龙尾山盘八十里，龙尾有潭下无底。秋月亭亭潭气黑，其中有石色如墨。
山川秀气散不为，风云顽不为砂砾。融结至宝有物主，水上经营无处所，经年始获不敢贾。
我昔游江南，有客遗我誇龙子。吾知龙能变化，是或不可制。
追琢为巨砚，大笔挥离骚。中圆体天形，外方作地象。
精光熠熠角生浪，熟视乃有绀罗文。莹润无与比，玩爱何可论。
我今樗散无所事，特赠华阳鸿笔丽藻人。吾闻蜀都多学士，寘诸文府为战具。
君如穷经遂绝笔，请典大轴传后嗣。
门掩秋风叶落深，茅山道士忽相寻。潭龙作雨常闻咒，海鹤横空独抱琴。
煮茗石房松火在，采芝樵径野泉侵。日斜空馆将为别，写就新诗再与吟。
