姜子胸中有至乐，青山白云也不恶。
不求作佛不求仙，却笑时人用心错。
乐天兜率堕渺茫，徐福神山更辽邈。
丈夫天地要同流，俯仰随化吾何求。
太虚为体隘九州，不须更述逍遥游。
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尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。
凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。
碧虚无云风不起，山上长松山下水。
群动悠然一顾中，天高地平千万里。
少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。
云拼欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。
金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。
绝景良时难再并，他年此日应惆怅。
平时在红尘中见到月亮，心都能清静下来，何况是在这清秋时节的神仙洞府间？
凝聚起来的光芒悠悠地象寒露坠落下来，而我此刻站在桃源的最高处。
碧空之中没有一丝云彩，风也不见一缕，可以看见山上高高的松树和山下的流水。
那些行动的物体全在视野之中，天那么高，地那么平，仿佛可以看见千万里之外。
“少君”把我带到了玉坛之上，远远地施礼请仙人相见。
云彩聚集，星斗挪动，仙乐奏响，让人肌骨寒肃。
金色的霞光从东面渐渐升起，月轮西斜，仙影远去，我还在频频回望。
只因为良辰美景难以再回来，以后到了中秋这天应该很惆怅吧！
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少君：是指能和神仙沟通的人。西汉武帝时有一个方士叫李少君，他自言见过神仙，能得长生不老之法，骗取了汉武帝的信任。以后人们就以“少君”代指游仙的向导。
这首诗共十六句，每四句一韵，每一韵又是一个自然段落。第一段写桃源玩月，有月之景，有玩之情；第二段写八月十五夜色，以月光朗照下的天地山水反衬中秋之月；第三段浪漫畅想，写欲仙之感，由景及情，生发自然；最后一段从畅想中曳回，写日出月落，更就"绝景良时"抒发情感，略出桃源别后，难再重游一意。全诗景物随时而变，情调随景而移，有起伏跌宕之感。
这首诗表面上可以归入游仙诗，把中秋之夜写得如梦如幻。尤其“凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山”一句已经成为中秋时节人们常用的佳句。至于其他欣赏者怎么理解，可以说百人百解。有联系刘禹锡仕宦失意，解释后半部分是以仙宫比喻朝廷，盼望早日回归；也有把前半部分解释为用“寒露坠”代指人生祸福无常，说这是刘禹锡对人生的感慨之作。也许这种种理解，正好体现了“诗豪”作品多彩的艺术魅力。
才得新晴半日强，廉纖又复蔽朝光。
梅花黯黯春将暗，麦垅青青饵欲香。
野水数弯流以决，晚山几叠澹而长。
秋风红叶骑驴去，归日侵寻且载阳。
溯丹青未了。森然玉立，相迎云表。劳苦诗人，郑重鹿门清晓。耆旧犹今好在，算窃比、山灵年少。青盖照。宜余翠葆，萧萧华皎。渺渺。汉水沧波，间流尽人间，几多悲啸。□对羊公片石，一尊相吊。唤起长庚小妾，试看坐、金鞍歌笑。飞蚋小。淡淡长空孤鸟。
闻说藤萝外，神龙旧所蟠。擘开千丈峡，写尽一襟寒。
赏寄三杯酒，归投六尺竿。若无诗律好，清绝不成欢。
昭穆成行胜聚居，慎终追远意何如？徵题编作山庄集，便抵伊川说葬书。
村路泥淹雪，虚檐水结冰。
长征荷戈客，暂到放包僧。
妖鵩鸣高树，饥鼯触闇灯。
谁能问良苦？衰病正相乘。
去岁左迁夜郎道，琉璃砚(yàn)水长枯槁(gǎo)。
今年敕(chì)放巫山阳，蛟龙笔翰生辉光。
圣主还听子虚赋，相如却与论文章。
愿扫鹦鹉洲，与君醉百场。
啸起白云飞七泽，歌吟渌(lù)水动三湘。
莫惜连船沽美酒，千金一掷买春芳。
我在流放去夜郎的道路上，基本没有写什么诗歌，琉璃砚中的墨水很长时间都是干枯的。
现如今在巫山阳获大赦归还，我的生花之笔又恢复了青春，宛如蛟龙一样生气勃勃。
圣主一定还想听听《子虚赋》，司马相如却想与圣上论论文章的要诣。
我愿扫荡鹦鹉洲，与你大醉一百场。
啸声激起白云，飘飞在云梦七大湖泊，歌吟声震撼三湘的渌水。
别可惜船只，拿它沽来美酒，咱们一船一船地喝，为买春芳，咱们千金一掷不为多。
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去岁：即乾元元年（758）。
巫山：在今四川巫山东。李白流放夜郎途经巫山时遇朝廷发布的赦免令而得释。
鹦鹉洲：原在湖北汉阳西南长江中，后沦于长江。东汉末年，祢衡作《鹦鹉赋》，是以得名。
七泽：今湖北境内。三湘：指洞庭湖南北、湘江流域一带。
