禅灵桥畔落残花，桥上离情对日斜。顾我乘轩惭组绶，羡师飞锡指烟霞。楼中西岭真君宅，门外南州处士家。莫道空谈便无事，碧云诗思更无涯。
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风卷珠帘自上钩。萧萧乱叶报新秋。独携纤手上高楼。缺月向人舒窈窕，三星当户照绸缪。香生雾縠见纤柔。
我本卫川豪，君作燕城客。意气各千里，相逢在燕陌。
燕城燕陌跨京华，青烟作帐银为沙。五侯龙马耀金鞭，苍螭宝带屈盘拿。
层城日出歌钟起，绣户珠箔幌罗绮。遥忆夔龙集凤池，亦知卫霍矜戚里。
笑倚青萍剑，耻上黄金台。昭王非帝胄，乐毅自凡材。
燕丹空有心，荆卿徒悲哀。白虹没长云，易水不能回。
瑶华翠葆浮云没，锦石雕甍秋后伐。古人已见覆苍苔，今人空对西山月。
西山月出宫殿寒，坐愁白发惊飞湍。风云万里不相待，白羲垂耳蛟龙蟠。
鸡鸣开九关，天狼若可攀。誓欲请长缨，系胡燕然山。
长缨系胡心不朽，君去青山但挥手。落日天风吹海波，月明来劝一杯酒。
酒中慷慨乐事无，据地酣歌玉唾壶。晋石山川为君迓，千岩万壑来长途。
往日春光怀我处，奇花不尽相思树。葡萄露下馀空醅，终日待君那能顾。
沧洲今已暮，瑶草不知路。欲乘黄鹤一问之，为予净扫南田雾。
不见泉来穴，沙来落细声。
夜高寒月漾，银汉太分明。
万顷琉璃到底清，寒光不动海门平。
鉴开波面一天净，虹吸潮头万里声。
吹断海风渔笛远，载归秋月落帆轻。
芍陂曾上孤舟看，何以今朝双眼明。
独行先生旧隐荒，大名宁受一棺藏。
能诗秀骨应无朽，近冢闲花亦自香。
卷轴门人收箧笥，岁时族子奉烝尝。
逸民未许先贤传，犹说梁鸿有孟光。
领得乌纱帽，全胜白接蓠(lí)。
山人不照镜，稚(zhì)子道相宜。
戴上了乌纱帽，真是比白色接篱好得多。
我并不去照镜子，因为小儿子已经说很合适了。
参考资料：
1、武秀主编．李白在兖州：山东友谊出版社，1995年12月第1版：121-122
2、詹福瑞等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：673-674
领得：诗曰“领得”，此乌纱帽当为兖州瑕丘官府的友人所赠。乌纱帽：南朝宋明帝初年，建安王休仁置乌纱帽，以乌纱抽扎帽边。隋帝王贵臣多服乌纱帽，后民间贵贱皆服。白接蓠：白接篱，意指白头巾，白帽。
山人：李白自谓。李白奉诏入京之前，应正隐于徂徕山之竹溪，故自称“山人”。稚子：稚，幼也。指李白爱子伯禽。时伯禽年龄在十至十四间，故谓。
查旧版《辞海》“乌纱”条，谓“古官帽名”，并引《晋书·舆服志》及《唐书·舆服志》作为佐证。说是“古官帽名”，当然无误；但读了此条，失之太简，仍不能使人明白乌纱帽的来龙去脉。
其实，乌纱帽早先并非官帽。如果望文生义，以为李白既然戴了乌纱帽，一定是做了官了，其实不然，乌纱帽在唐代与“白接”一样，是一种日常便帽。因此，李白此诗所写，只是隐处期间的一件小事；并进而论曰：“宋元时代，尚未见将官帽称为‘乌纱帽’，而明以后的文学作品中，则屡见不鲜。”（“乌纱帽”小考，《学林漫录》六集）这个结论是符合历史实际的。
此诗运用铺叙的手法，描绘出一幅戴乌纱帽犹胜白头巾、儿子言辞很相宜的生活情趣图，诗句通俗易懂、言简意赅，生动诙谐地表达出诗人生活细节、小有情致的隐居生活。
此诗以画面清晰胜，浓墨淡彩，人、物、情浑然一体，透露了诗人脱却山人服、试戴乌纱帽时的喜悦心情，与《南陵别儿童入京》诗中“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”之心情相合，据诗意，此诗略在前，《南陵别儿童入京》诗稍后。
楚俗物候晚，孟冬才有霜。早农半华实，夕水含风凉。
遐想云外寺，峰峦渺相望。松门接官路，泉脉连僧房。
微露上弦月，暗焚初夜香。谷深烟壒净，山虚钟磬长。
念此清境远，复忧尘事妨。行行即前路，勿滞分寸光。
