一丘当快营，五车要尽捐。
宿昔有足欣，卿去吾欲眠。
层层江上峰，颇欲穷其巅。
谁令雨冥冥，复作雷填填。
不读离骚经，罢参祖师禅。
独奈执热何，西南有寒泉。
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金缕不相称，纨素新裁衣。
坐令时世妆，屏迹从招挥。
施粉定太白，增白却成肥。
须知冰雪肌，秋月扬明辉。
来从姑射山，一洗百念非。
何烦障青绫，高谈解郎围。
亭亭翠盖中，老眼省见稀。
摇风自披拂，照水相因依。
傍观慎无前，恐犯丞相威。
不如太华巅，食藕家翠微。
燕尾艎飞水，鹅黄柳覆堤。水流花似雪，疑是武陵溪。
寂寂柴门村落里，也教插柳记年华。
禁烟不到粤(yuè)人国，上冢亦携(xié)庞(páng)老家。
汉寝唐陵无麦饭，山溪野径有梨花。
一樽(zūn)径籍(jí)青苔卧，莫管城头奏暮笳(jiā)。
即使冷冷清清开着几扇柴门的村落里，也还是要插几根杨柳枝条，标志出每年的节令。
寒食的传统虽然没有传到遥远的广东，但清明上坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一样。
时至今日，汉唐两代的王陵巨冢，已经没有人前去祭祀；而山边溪间的小路上仍生长着许多梨花。
世代更替，非人力所能左右，不如喝上他一杯醉卧在青苔上，莫管关城门的号角声是否响起来。
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庞老家：指庞德公一家。庞德公，东汉襄阳人，隐居在岘山种田。荆州刺史刘表几次邀他出来做官，他拒绝了，带领全家到鹿门山中采药。后来另一个隐士司马徽来看他，正碰上他上坟扫墓归来。此泛指一般平民百姓全家上坟事。
诗中的“粤人国”，本指广东，因秦末赵佗曾建南越国，封为南越王。赵鼎曾被贬至潮州，因此此处“粤人国”应指潮州。赵鼎在潮州五年，即绍兴十至十四年（1140-1144），至潮州时是绍兴十年闰六月，故此诗应为绍兴十一年至十四年期间所写。
此诗虽题为《寒食》，但写的是从寒食到清明。前两联写的是当时民间风俗。南宋周密《武林旧事》卷三《祭扫》记其时江南风俗：“清明前三日为寒食节，都成人家皆插柳满檐，虽小坊曲幽，亦青青可爱。……从人家上冢者……南北两山之间，车马纷然，而野冢者尤多”从此诗可得知，南宋时潮州民间在寒食节也有插柳的习俗，即使偏僻村落也不例外，只是没有禁烟寒食，而清明节却像东汉末襄阳隐士庞德公一样携带女儿上山扫墓（即“上冢”）。
后两联在记事中寄寓抒情。颈联写所见：汉唐帝王的陵墓连粗粝的麦饭也没有人祭拜，而山溪野径之间开满梨花。尾联写所感所闻：我还是开怀畅饮吧，醉后卧倒在青苔之上，不必去管城头上傍晚吹起的军号。
通过清明郊游，作者悟得了不少哲理:权贵、富贵不过是短暂的、无常的，而人间确实永恒的、常新的。我还是得醉且醉吧，天下世事我不能管，也不必去管。这种心态看似消极，但却是作者当时处于贬谪逆境中的苦闷、痛楚心情的反应。
其实，赵鼎是不屈的。他在由潮州移吉阳军的谢表中曾说：“白首何归，怅余生之无几；丹心未泯，誓九死以不移！”秦桧见了，说：“此老倔强犹昔！”（《宋史》本传）
别后梅花几度春，催人年纪亦匆匆。长如此日易百岁，未觉吾衰成两翁。
晓镜拂须无可白，霜颜压酒不□红。莫看谈笑封侯得，留眼江皋送断鸿。
稚儿也解忆长安，父不还家总不欢。多事绿纱窗外月，照人独自倚栏干。
峨峨淮山上，中有隐者栖。
不知松桧下，但见虎豹蹊。
人群固已远，樵客入犹迷。
且奉子兰养，应无抱玉啼。
麻田异麻源，石路春无泥。
高士不近俗，更在西岭。
石泉饮自足，深壑无人跻。
不学淮南王，安问犬与鸡。
二人逍遥性，所乐唯杖蔾。
复有来慕邻，他年宁答嵇。
愿君且勉职，圣世未易暌。
小队出郊聊习战，朔风吹雪似催诗。皇天有意诛骄虏，正类元戎破蔡时。
