儒服山东士,衡门洛下居。风尘游上路,简册委空庐。戎马生郊日,贤人避地初。窜身初浩荡,投迹岂踌躇。翠羽怜穷鸟,琼枝顾散樗。还令亲道术,倒欲混樵渔。敝缊袍多补,飞蓬鬓少梳。诵诗陪贾谊,酌酒伴应璩。鹤膝兵家备,凫茨俭岁储。泊舟依野水,开径接园蔬。暂阅新山泽,长怀故里闾。思贤乘朗月,览古到荒墟。在竹惭充箭,为兰幸免锄。那堪闻相府,更遣诣公车。蹇足终难进,颦眉竟未舒。事从因病止,生寄负恩馀。不见神仙久,无由鄙吝祛。帝庭张礼乐,天阁绣簪裾。日色浮青琐,香烟近玉除。神清王子敬,气逐马相如。铜漏时常静,金门步转徐。唯看五字表,不记八行书。宿昔投知己,周旋谢起予。只应高位隔,讵是故情疏。为报周多士,须怜楚子虚。一身从弃置,四节苦居诸。柳发三条陌,花飞六辅渠。灵盘浸沆瀣,龙首映储胥。北海樽留客,西江水救鱼。长安同日远,不敢咏归欤。
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空城月落方知晓,浅水荷香始觉春。
春日春风至,阳和似不均。病身空益老,愁鬓不知春。
宇宙成遗物,光阴促幻身。客游伤末路,心事向行人。
道薄犹怀土,时难欲厌贫。微才如可寄,赤县有乡亲。
早年初问法,因悟目中花。忽值胡雏起,芟夷若乱麻。
脱身投彼岸,吊影念生涯。迹与空门合,心将世路赊。
东田已芜没,南涧益伤嗟。崇替惊人事,凋残感物华。
知君过我里,惆怅旧烟霞。
蔷薇结旧蔓,夭桃种新红。
伤根桃不死,著架蔓依丛。
要以玩芳物,亦宁负春风。
谁念太行下,移谷学愚公。
春来生怕恼吟魂,不待春来便出村。
诗骨瘦来山并耸,酒肠宽去海都吞。
板桥晴雪梅花路,茅店东风竹叶尊。
囊底青蚨有三百,未甘骑马傍人门。
巫峡迢(tiáo)迢旧楚宫,至今云雨暗丹枫。
微生尽恋人间乐,只有襄(xiāng)王忆梦中。
绵长高峻的巫峡,靠近旧日的楚宫。到今天巫山云雨,依然遮暗了丹枫。
啊,芸芸众生,只贪恋人间的欢乐。只有那楚襄王,在追忆飘渺的梦中。
参考资料:
1、陈永正.李商隐诗选译.成都:巴蜀书社,1991:105-106
巫峡:长江三峡之一。丹枫:经霜泛红的枫叶。李商隐《访秋》诗:“殷勤报秋意,只是有丹枫。”
微生:细小的生命,卑微的人生。
“巫峡迢迢旧楚宫,至今云雨暗丹枫”二句追述楚宫旧事,说明男女间的至情是古今长在的。“微生尽恋人间乐,只有襄王忆梦中”二句以“微生”与“襄王”对照,暗示自己如今已无复人间之乐,旧日的欢愉有如一梦,却令自己终生思忆。这表明了作者悼亡恋旧,感喟无穷,不能自已。
李商隐诗常涉人生哲理,并与人生情感体验融汇。刘学锴、余恕诚《李商隐诗歌集解》认为:此诗感情内涵,实较复杂。人间之乐与云雨之梦,似代表现实与理想两种不同境界。仕宦婚姻之顺遂,家室人伦之乐趣,皆常人所经营所依恋者。然徒有此则人生不免卑琐。故作者乃刻意追求更美好之人生理想。而此种理想境界又正如云雨梦思,虚幻恍惚,难以寻求,且并追求理想之高情远意,亦不为世所理解。人间之乐,亦因己之坚持理想而不能享有。是则理想之境,现实之乐,两皆落空,此实理想主义者之莫大悲剧。“微生尽恋人间乐”,于“人间乐”固有所不足,然其中又寓有并此亦不能享受之悲哀;“只有襄王忆梦中”,于己之独持理想固含自负,然又不免透出孤孑与自伤。屈原《离骚》:“民生各有所乐兮,余独好修以为常。”义山此诗,实祖屈子之意而融铸自身独特生活体验与思想性格。屈原坚信其人生理想,义山则既向往又深感其虚幻,表现为幻灭中之追求。至于“民生各有所乐”,则并屈原亦未否定。故以为义山于“人间乐”有所不足则可,以为即是庸俗之代称,则似未切。就全诗论,自伤之情固多于自负。
混堂鸣板日初红,怀垢人人向此中。君子欲修除祓事,小夫翻习裸裎风。
未能洁己嗟先乱,亦复随波惜众同。惭德应多汗难濯,不容便论水无功。