张君持节洪之都，左招洪崖右麻姑。仙人骐骥不可驭，何以得此当庭除。
雪作衣裳丹作顶，戛然长鸣延素颈。夜榻时闻竹下声，午阶每弄花间影。
九重荡荡天门开，曾侍玉皇香案来。乃知君身有仙骨，地位清寒霜满台。
只今笼之往何处，为言携向英山去。我亦东归寻故丘，结巢愿托三珠树。
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冠佩锵锵俨致斋，清安堂上醮筵开。九霄共仰孤鸾至，万里俄看众鹤来。
寥唳清音风澹荡，回旋轻羽雪毰毸。须知感召由诚敬，赞咏兼欣属上才。
佳节清明桃李笑，野田荒冢(zhǒng)只生愁。
雷惊天地龙蛇蛰(zhé)，雨足郊原草木柔。
人乞祭(jì)余骄妾妇，士甘焚死不公侯。
贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿(hāo)共一丘。
清明佳节时分，桃红李白，竟相绽放，犹如笑脸。田野上那些长满杂草的坟墓令人感到凄凉。
春雷滚滚，惊醒了冬眠中的龙蛇百虫，及时的春雨滋润着郊原上柔和的草木。
古有齐人出入坟墓间乞讨祭食以向妻妾夸耀，也有介子推拒绝做官而被大火烧死。
他们是贫贱愚蠢还是贤能清廉，至今又有谁知道呢？现在留下来的只不过是满目乱蓬的野草而已。
参考资料：
1、王臣著．只愿无事常相见闲品古诗词之美：东方出版社，2015.07：第124页2、（宋）谢枋得，（清）王相编选；张卫国译评．崇文国学经典普及文库千家诗：崇文书局，2015.06：第112页
桃李笑：用拟人手法形容盛开的桃、李花。
蛰：动物冬眠。
蓬蒿：杂草。丘：指坟墓。
这是诗人触景生情之作，通篇运用对比手法，抒发了人生无常的慨叹。首联以清明节时桃李欢笑与荒冢生愁构成对比，流露出对世事无情的叹息。二联笔锋一转，展现了自然界万物复苏的景象，正与后面两联的满眼蓬蒿荒丘，构成了强烈的对比。由清明扫墓想到齐人乞食，由寒食禁烟想到介子推焚死，不论贤愚，到头来都是一抔黄土。诗人看到大自然的一片生机，想到的却是人世间不可逃脱的死亡的命运，表达了一种消极虚无的思想，悲凉的情绪缠绕于诗行间。这与诗人一生政治上的坎坷以及他所受的禅宗思想的浓厚影响是分不开的。但作品体现了作者的人生价值取向，鞭挞了人生丑恶，看似消极，实则愤激。
买田阳羡说东坡，想见溪山胜槩多。曾是中营誇绣帽，尚传遗庙锁雕戈。
斩蛟义槩人犹记，化蝠仙踪事易讹。我欲问津先访古，古灵题迹试摩挲。
南狩天书出上阳，遐荒云马贡糇粮。千门警跸晴烟绿，一道新堤晓雾黄。
瑞气夜分浮翼轸，衮衣春色照衡湘。谁从齐晏游观对，不数韩休有谏章。
吉日惟良，命服惟元。集礼铜龙，烂其盈门。宫僚肃将，以承前轩。
衮冕有加，其道弥尊。衮冕峨峨，既曼且硕。采璂朱绂，瑶契金册。
宠兹成德，圣祖列辟。式光宗祏，皇心孔怿。皇醴东朝，训命告釐。
念厥毗倚，淑是令仪。裕民惟志，寿国惟祺。睿敏圣嗣，敬德不违。
圣嗣敬德，诞受多福。霭其如春，式其如玉。象贤攸属，令终有勖。
作颂孔穆，风言维祝。厥颂伊何，于际于蟠。厥讽伊何，慎防其端。
方圆以翊，中正以观。保兹燕誉，奕世不刊。
悄悄山钟晚，行行石径幽。霞光流野暝，树影入溪秋。
鹭起横塘口，马嘶古渡头。道旁值野叟，因与访龙湫。
夜郎溪，寸水之渡日迟西。李白不能赋，蜀帝不能啼。
