旧栏东畔野葡桃，亦是张骞大宛苗。既取夏阴飞作霰，讵嫌秋蒂累如椒。
月蠕墙影霜蛇去，风引藤香瓦兽飘。付与荒阶随意系，犹胜恶棘坏兰梢。
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三十年来无孔窍(qiào)，几回得眼还迷照。一见桃花参学了。呈法要，无弦琴上单于调。
摘叶寻枝虚半老，看花特地重年少。今后水云人欲晓。非玄妙，灵云合被桃花笑。
灵云三十年来茫昧混沌，几番出入于迷悟之间，最后一见桃花终于参悟，得到了佛法真谛，在未上弦的琴上弹奏《单于调》。
灵云为求“悟”的境界，历经曲折，虚度了半辈子，人们应以此为鉴，趁着年少及早悟道。岂但见花能悟道，天地万物，流水行云无不蕴藏着道机禅理，因此，参禅学佛实非高不可攀之事，灵云三十年方悟道，真该见笑于桃花了。
参考资料：
1、萧枫主编．唐诗宋词全集八卷：中国文史出版社，2001.06：第399页2、（宋）黄庭坚，（宋）秦观著．黄庭坚词集秦观词集：上海古籍出版社，2016.06：第48页
3、上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心编著．黄庭坚诗文鉴赏辞典：上海辞书出版社，2012.05：第193页
孔窍：心。得眼：盲而重见光明。比喻由迷昧而醒悟。了：完成。呈法要：得佛法之要谛。无弦琴：未上弦的琴。
单于调：曲调名。水云：原指行脚僧，因其踪迹如行云流水而得名。此指禅僧。
这首《渔家傲》援禅家语入词，以增加其理趣。所演绎的是南岳临济宗福州灵云志勤和尚的故事。
首三句，讲灵云三十年茫昧混沌，几番出入于迷悟之间。最后一见桃花，终于参悟。此用来比喻灵云三十年来的不彻不悟。“得眼迷照”，是说灵云几次将悟还迷。佛家有“五眼”之说，即肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。其中肉眼和天眼只能看见世间虚妄的幻象，慧眼和法眼才能看清事物的实相。因此，此处的“眼”，当指慧眼或法眼。“参学了”的“了”，作“完成”讲。
下面两句讲灵云参悟的境界。“呈法要”即是得佛法的意思。“无弦琴”，用陶渊明故事。“（渊明）不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意”（萧统《陶靖节传》）。黄庭坚以此作比，意阐释至法无法的禅理。
词的下片，由灵云之事生出感想，这里所着重阐扬的，仍是“顿悟”之说。黄庭坚看来。灵云三十年的蹉跎，是大可不必的。因为他身上，顿悟之中尚有“渐”的痕迹。诗的末句所揭示的就是纵横自如，纯任本然的意境。
大妇西北楼，中妇南陌头。小妇初妆点，回眉对月钩。
可怜还自觉，人看反更羞。
乘兹朽木船，采彼纴婆子。行至大海中，波涛复不止。
唯赍一宿粮，去岸三千里。烦恼从何生，愁哉缘苦起。
相州城北正黄昏，犹记春衫污酒痕。
一自簿书淹墨绶，顿令花月负清樽。
词场七子看前辈，魏帝三台想旧恩。
与尔夜深谈转剧，九河风雨暗千门。
秋高木落大河滨，惜别无由挽去轮。斗北群情方御李，江东孤兴忽思莼。
故家阀阅推司马，宿老文章属舍人。公论久知劳绩在，拂衣漫谓任閒身。
寒宵病榻依兄弟，人海流波自送迎。已分东西终逆旅，偶持哀怨入孤鸣。
疏灯老屋林园梦，冷月晶霜上下清。共此乡心几千里，倚闾辛苦若为情。
好山如美人，贵肉宁贵骨。台榭其妆奁，草花其肤发。
少之而媚生，多之则态没。伊岩自何来，观者神顿发。
朱栏引清风，绀宇留明月。虽近歌舞场，真形亦昭揭。
白石却嶙峋，游人不敢伐。如其在僻郊，万古犹傲兀。
