沧流翠巘故城隅，寂寂门无卿相舆。霄汉独悬归后梦，风尘谁寄病中书。
春花递映溪船远，秋水平摇草阁虚。泰畤侍臣休荐引，恐无词赋拟相如。
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故人初未贵，相见得淹留。一自朝天去，因成计日游。
月明应独醉，叶下肯同愁。因恨刘桢病，空园卧见秋。
病中贪好景，强步出幽居。紫葛垂山径，黄花绕野渠。
荒林飞老鹤，败堰过游鱼。纵忆同年友，无人可寄书。
飞盖集兰堂，清歌递柏觞。高城榆柳荫，虚阁芰荷香。
海月秋偏静，山风夜更凉。自怜书万卷，扶病对萤光。
文章本天成，妙手偶得之。
粹然无疵(cī)瑕(xiá)，岂复须人为？
君看古彝(yí)器，巧拙两无施。
汉最近先秦，固已殊淳漓。
胡部何为者，豪竹杂哀丝。
后夔(kuí)不复作，千载谁与期？
文章本是不加人工，天然而成的，是技艺高超的人在偶然间所得到的。
纯白没有瑕疵，并不需要人力去刻意追求。
你看古代的彝器（青铜祭器），精巧、笨拙都不能改变。
汉代离先秦最近了，但文章的深厚、浅薄已有了很大的差异。
胡人的音乐是怎样的？就是一些管弦与丝竹。
后夔（传说是舜的乐官）不再写音乐了，千年以来，谁又能跟他相比拟呢？
参考资料：
1、广西壮族自治区课程教材发展中心．初中语文阅读.第四册．北京：教育科学出版社，2003.12（2013.10重印）：172-173
粹然：纯粹的样子。瑕疵：本谓玉病，这里指文章的毛病。人为：人力所为，与“天成”相对。
彝器：也称“尊彝”，古代青铜器中礼器的通称。无施：没有施加人力的影响，意谓是“天成”的。
汉：汉代。先秦：指秦代以前的历史时期。固：本来。淳纯：质朴敦厚。漓：浇薄。
胡部：唐代掌管胡乐的机构，亦指胡乐。胡乐从西凉一带传入，当时称“胡部新声”。豪竹：竹制的乐器。哀丝：弦乐器。
后夔：人名，相传为舜的乐官。期：约会。这两句说：后夔已成为历史人物，不可能再写乐曲了，千年以来，还有谁会创作出他那样“纯粹无瑕疵”的乐曲来？
为了说明这个道理，作者在提出问题以后，举了正反两方面的例证，最后发出不能复见后夔的感概。其实作者所说的“天成”，并不就是大自然的恩赐，而是基于长期积累起来的感性印象和深入的思考，由于偶然出发而捕捉到灵感。只要能做到“纯粹无瑕疵”和“巧拙两无施”，便是好文章。清人刘熙载说：“西江名家好处，在锻炼而归于自然。放翁本学西江者，其云：‘文章本天成，妙手偶得之。’平昔锻炼之功，可于言外想见。”
征雁嘹唳高秋，楚天极望云悠悠。君非落帆鹦鹉洲，定应载酒黄鹤楼。
楼前江水荡胸臆，天外横岳明双眸。忆昨蓟门雪，数里阻道周。
闻子忽南行，惝恍心神愁。短歌遗我告我别，读之涕泗交横流。
何事燃灵犀，深渊照潜虬。何用铸古鼎，魍魉穷雕搜。
凤凰翔兮足千仞，好凭百鸟鸣喧啾。直道而行总乖隔，惟有江山风月囊中收。
策杖重寻苏李迹，高吟怀古遥相酬。以我鹪栖林，又如鱼中钩。
霜寒白草折古塞，沙昏牧马嘶荒丘。洞庭始波木叶脱，子境有此凄凉不？
如何同心侣，睽阻生离忧。仲宣苦依人，长卿亦倦游。
冀骏途穷长坂蹶，湘瑟声杳空江浮。平生志气向谁尽，黄金掷牝将何求？
终发与子返归辙，五湖眺览携筇高上龙峰头。仰天相视一啸，万壑欲动见飕飕。
睡觉春山懒更添，起来余恨锁眉尖。
料应春事关心曲，怕见杨花不卷帘。
我昔魔宫㞐，所作无不获。魔事偶然止，亦得暂休息。
今我厌魔乐，皈心向空寂。魔仍不时至，分我清净席。
我自忽为魔，魔岂强我即。但令一切空，无縳亦无释。
魔当住魔天，我当安我宅。
