铃索无声树色寒，集灵台上拜千官。旌旗夜绕长杨陌，灯火春祠泰乙坛。
煖入芳郊阳气浅，月临青阁曙光残。扬雄白首《玄经》在，谁捧云中玉露盘。
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十里溪源注北塘，贮成宽碧澹泱泱。新蒲弱荇参差绿，去鹜来凫断续行。
一缆轻波摇鹢舸，满罾斜日晒鱼梁。使君思拙无清梦，高柳阴成草自长。
旌旗交影凤池边，退食微闻午漏传。
犹比至元无事日，印文铜绿长苔钱。
山市霭晴岚，山光一抹蓝。春归铜柱北，花发铁桥南。
风暖香抽麦，江晴晓浴蚕。鼠姑连岁好，留醉客停骖。
陵阳北郭隐，身世两忘者。
蓬蒿(hāo)三亩居，宽于一天下。
樽(zūn)酒对不酌(zhuó)，默与玄相话。
人生自不足，爱叹遭逢寡。
陵阳山上的隐士，是身、世两忘的人。
他们住杂草丛生的简陋居室，令人觉得比整个天下还宽广。
对着酒、却不喝，只是默默地探讨渊深玄妙的哲理。
人们由于不知足，故常爱叹息自己遭遇不好。
参考资料：
1、陈光．杜牧诗赏读：线状书局，2007年：45页
2、邓绍基周秀才侯光复．中国古代十大诗人精品全集杜牧：大连出版社，1997年：73页
3、刘逸生．杜牧诗选：广东人民出版社，1984年：71页
陵阳：陵阳山，在宣城。传说是陵阳子明得道成仙的地方。北郭：指北郭先生廖扶。身世：身，自身。世，社会。
蓬蒿：蓬草和蒿草。形容杂草丛生。三亩居：泛指村野寒俭的住宅。
“樽酒”两句：用东汉扬雄比喻元处士。这两句是说：他对着酒，却不喝，只是默默探讨渊深玄妙的哲理。
寡：少。
全诗描绘了元处士的隐居生活，对他的清静无为、心与玄游的生活方式和心境表示赞许。
前两句总述，点明元处士的隐居地点和高行。在陵阳山上有一个德行像汉代北郭先生的隐者，他是一个对自己、对世间都超然相忘的人。以下从居室和生活两方面进行分述。元处士居住的地方长满了野草，但在他看来，这么简陋狭窄的地方，却比整个天下都要宽广。这些说明，正是因为他胸怀宽广，所以才有这种感觉。元处士沉浸在自己的天地里，即使斟了一杯酒，也常常不饮，而是默默地玄想冥览，心游太玄。他身居斗室心宽天下，达到了人生最高境界。到达这境界须有寻“玄”觅“道”的文化底蕴支撑。“玄”就是“道”。中国古代任何学派都不否认道，亦即都承认宇宙是个自然展开的过程，解决什么问题都要捉摸道的运动变化。针对不同问题捉摸道便产生各种学说。而元处士则更希望超越一切学说而直接到达道的境界。心宽天下便取得真正自由。这两句亦是对元处士的赞誉。
最后两句带有惋惜之情，对元处士如今的处境表示同情。诗人认为，人生本来就有不完美的地方，元处士平时也一定常叹息自己的人生机遇少，没有得到好的机遇或没遇到真正欣赏自己的人。话虽如此，语气中却带着一种强烈的优越感和自得的意绪，避世而相忘于江湖，悠然忘我，与自然浑然一体。
老去逢人怯送行，弟兄分手若为情。明时难使高才隐，为客当令远业成。
桂岭寒烟通郢树，逍遥夜雨入彭城。明朝便自堪回首，不待秋风过雁声。
东粤古扬州，新年竞冶游。月规麋作镜，人叠綵为楼。
百花装宝树，万舞杂名讴。逐电骄花马，垂星服幰牛。
穗石神羊观，坡山古渡头。结友皆无忌，邀欢尽莫愁。
倾国复倾城，千金一笑轻。逢场先作戏，遇酒辄忘酲。
翠袖衔恩割，鱼肠任侠行。面粉分何晏，眉山蹙长卿。
书裙邀大令，捉麈倩宁馨。鲛镫连海市，鳖岳擎天起。
熏愁苏合香，洒醉蔷蘼水。琵琶弹木鱼，锦瑟传香蚁。
鬼面饰丹铅，仙袂飘纨绮。三条鞚似云，九陌平如纸。
宵分兴转酣，车马更骖驔。跳丸挥玉剑，走索上烟岚。
降龙还伏虎，狰狞百兽舞。巴蛇蜕象骼，神鲲振鹏羽。
天门斩鬼伯，地狱降魔主。幻人出化城，天梯灭金炬。
玉兔媵灵娥，游鹿胎仙女。歘讶泰山倾，流观沧海竖。
鸟兽亡其曹，鱼龙相嘘乳。官山神珥蛇，府水王驱雨。
争看火树回，莫惜玉山颓。尧蓂初满荚，舜琯乍飞灰。
风吹长乐漏，花落寿阳梅。北斗低秦岭，东星上汉台。
王孙游未返，公子讵归来。并辔元宵马，同心长命杯。
民谣歌乐只，圣寿赞康哉。独有供驴令，难容司马才。
囝罢各华颠，临分倍黯然。
吾惛如隔雾，汝孝可通天。
郡古多文献，厅寒少事权。
东冈今召父，犹在乃翁前。
