仙郎天上访春来，文藻偏承景运催。大液镜中行度马，上林花底坐倾杯。
寒霾九土依稀尽，瑞霭千门次第开。何似伤秋悲宋玉，令人重忆楚兰台。
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瑞雪凌晨鸦乱飞，支床犹自偃荆扉。四千里外他乡客，三十年来此布衣。
地逼瑶台清不寐，剑埋尘土欲生辉。杯光微动閒吟兴，何似风流在洛畿。
今乃掉尾而斗，谬(miù)矣！”处士笑而然之。
古语云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随.。一日曝书画，而一牧童见之，拊掌见笑，曰：“此画斗牛也，牛斗力在角，尾搐入两股间。 四川境内有个姓杜的隐士，爱好书画，他珍藏的书画作品有成百件，有戴嵩画的牛一幅，他特别喜爱，用锦囊盛起来，用玉石作画轴，经常随身携带着，有一天晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑说：“这画上画的是角斗的牛呀，牛在角斗时力量集中在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角，画错了啊！”隐士笑了，认为牧童说得对。
有句古话说：“耕地应当去问男奴,织布应当去问婢女。”这句话是不可改变的。
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一日曝书画，而一牧童见之，拊掌见笑，曰：“此画斗牛也，牛斗力在角，尾搐(chù)入两股间。
蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随.。一日曝书画，而一牧童见之,拊掌见笑，曰：“此画斗牛也，牛斗力在角，尾搐入两股间。
从杜处士角度的收获：要谦虚，乐于接受正确意见；
从戴嵩角度的收获：做任何事都应该尊重事实，不能想当然；
从牧童角度的收获：要注意观察生活，做生活的有心人。
文章最后引用古语的作用：通过引用手法来加以说明本文的中心思想。做任何事应该先了解各种实际的情况，正如画牛必须懂得牛的习性。
画牛必须懂得牛的习性；做其他事也应该先了解各种实际的情况。即使是名家的创作，也应该以真实的事理为依据。文章告诉我们，要认真、仔细地观察事物。也就是5个字：实践出真知。
班超负奇气，投笔西出关。风尘髀肉消，日月鬓毛斑。
苟可利吾国，何必求生还。伟哉马伏波，竟死壶头山。
何年雷斧凿山裂，六月苍崖细飞雪。
孤凤一去声不闻，海水桑田几兴灭。
我知仙去仙尚存，时见真形生岩穴。
青天半夜玉箫寒，唤起幽人舞明月。
几年尘土污华簪，归想南庄树影深。廊庙山林元异趣，野云沙鸟是知心。
不嫌邻叟挨肩坐，却恐明公枉驾寻。沈水烟消荻帘捲，绿槐高处一蝉唫。
东林卓锡几经春，瀑布源头自在身。陶陆旧为方外友，宗雷元是社中人。
过溪一笑千年事，浮世重来几劫尘。江上相逢又相别，野花何处问通津。
雁塔相先后，麟台数往还。至今清夜梦，时共早朝班。
岁月栖迟里，云泥指顾间。天涯瞻马首，喜气动衰颜。
