如此江山如此楼，黄云出地紫云收。蠹残旧义张三世，蜂起新谈大九州。
海外虬髯空作侠，人间猿臂负封侯。学书学剑都无用，胸有茫茫万古愁。
猜你喜欢
云碍虚檐日，风号老木秋。
山城围晚翠，江槛俯寒流。
世事悲苍狗，生涯付白鸥。
烟尘犹在眼，浑欲不胜愁。
城西去，依旧照眼晴岚，障空高树。东风还识天家，酿花酝柳，吹香弄絮。
启朱户，休道建章宫里，物华如故。行吟小立长廊，垂虹万丈，淩霄噀雨。
应悟承平难再，几番昏晓，河山无主。留此旧灰昆明，闲勘愁素。
罗衣对雪，重问凭阑处。知何事沧江沸鼎，铜盘倾露。
泪洒蘅芜路，伎堂散尽，霓裳妙部。鸾影惊鸿睹，空认取瑶台，朱颜仙姥。
绛云殿阁，不堪回顾。
暖日江南梅柳，春风堂上笙歌。满斟醽醁笑声哗。
再拜千年寿嘏。
清健非缘服玉，红颜不是苍霞。仙姿福禄自无涯。
要看沧溟绿野。
缑氏有仟令，家世出子乔。诗名鲍谢伍，政续邱何高。
山水耽奇癖，金石敦素交。嵩岳两室峙，伊阙百仞标。
北顾探王屋，西行穷二崤。昔贤登览地，往往回鞭梢。
龙门况不远，紫翠如相招。嗜古黄叔度，千里来游翱。
廿载车笠旧，合并倏今朝。折简迓儒衡，联骑崇山椒。
秋高石骨露，叶脱风刁刁。深洞穿地肺，孤亭耸岩腰。
奇绝丈八像，镌凿齐隋朝。字体杂隶楷，笔踪辨分豪。
欧赵所未录，一一归毡包。石丈傥解语，邂逅庆所遭。
兹图洵可传，泼墨装生绡。邮筒忽远寄，快若背痒搔。
安得生六翮，相随陟岧峣。
龙眠不似虎头痴，笔妙天机可并时。
苏仙漱墨作苍石，应解种花开此诗。
别来十年五岁，依旧一模一样。髭髯垂到腰间，眉毛俨然眼上。
龟毛锥子画虚空，写破湛然闲伎俩。
不炼金丹不坐禅，不为商贾(gǔ)不耕田。
闲来写就青山卖，不使人间造孽(niè)钱。
我不像道士那样去炼金丹以追求人生不老，也不像和尚那样去坐禅；我不去做商人，也不做农夫去耕田。
空闲的时候我就画一些画去卖，不用那些人世间作孽得来的钱。
参考资料：
1、侯蕾．《古诗词八百首彩图馆》：中国华侨出版社，2016.03：365页
2、张企荣．《中国诗歌故事大全（下册）》：江苏人民出版社，2004年07月第1版：第1671页
金丹：古代方士用黄金、丹砂等炼成的药物。坐禅：指佛家教徒静坐潜修领悟教义。商贾：经商。耕田：务农。
写就青山：绘画。造孽钱：“造孽”本作“造业”，乃佛教用语，即要遭报应的作恶。“造孽钱”即来路不正的钱。
这诗表白了作者自鸣清高的处世态度。“不使人间造孽钱”的正气，是令人称赞的。但此诗又容易使人误会为“商贾”、“耕田”的劳动所得也都是“造孽钱”了。
“”前二句一连用了四个“不”，写诗人在摒弃功名利禄之后的有所不为。“不炼金丹不坐禅”，即不学道，不求佛。唐伯虎是一个不肯趋炎附势，但又并不放弃世俗生活快乐的漂泊者，读者对他“高楼大叫秋觞月，深幄微酣夜拥花”的放浪形骸的生活方式不妨批判，但对其作为封建礼教的叛逆者那点精神是应予肯定的。“不炼金丹不坐禅”，大有“子不语怪力乱神”意味。“不为商贾不耕田”，则是不事人间产业。“不为商贾”是不屑为；“不耕田”是不能为，即孔夫子所谓“吾不如老农”、“吾不如老圃”也。四个“不”一气贯注。语极痛快干脆。
“闲来就写青山卖，不使人间造孽钱！”唐伯虎可以自居的头衔是画家，其画与祝允明、文徵明齐名。他不慕荣华，不耻贫贱，以鬻文卖画、自食其力为荣。“闲来就写青山卖”是非常值得敬佩的，这是从事精神财富的创造者应有的豪言壮语，能“写青山”而“卖”之，自有可参造化之笔，此为实话，亦自负语。假清高的人往往以卖画讨润笔为可羞，殊不知这是卖知识产权，和写文章“拿稿酬”一样的天经地义。所以作者敢于大呼：“谁来买我画中山！”这样挣来的钱花着舒心。由此，诗人又反跌一意：“不使人间造孽钱！”这一笔尤其显得豪迈。一竹竿打一船人，一切的巧取豪夺、贪污受贿、投机倒把、偷盗抢劫、诈骗赌博……而获得的非法收入，得之即“造孽”，花之亦“造孽”，“不是不报，时候未到”而已。此句足使人深长思之。
