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金山楼观何眈(dān)眈，撞钟击鼓闻淮南。
焦山何有有修竹，采薪汲(jí)水僧两三。
云霾(mái)浪打人迹绝，时有沙户祈春蚕。
我来金山更留宿，而此不到心怀惭。
同游尽返决独往，赋命穷薄轻江潭。
清晨无风浪自涌，中流歌啸倚半酣。
老僧下山惊客至，迎笑喜作巴人谈。
自言久客忘乡井，只有弥勒为同龛(kān)。
困眠得就纸帐暖，饱食未厌山蔬甘。
山林饥卧古亦有，无田不退宁非贪。
展禽虽未三见黜(chù)，叔夜自知七不堪。
行当投劾(hé)谢簪(zān)组，为我佳处留茅庵。
金山的寺院楼阁多么壮伟深邃，撞钟击鼓的宏亮声音一直传到淮南。
焦山到底有什么？只有茂密长竹，打柴汲水的僧侣不过二三。
翻卷的波涛汹涌人迹罕到，时有沙田农户前去祈求春蚕。
我来金山还在此地留宿，不去焦山让我心中自惭。
同游的人都已返回，我决然独自前往，天生命穷运薄不惧怕险恶的江潭。
清晨无风波浪兀自腾涌，舟行中流我高歌长啸趁着饮酒半酣。
老僧下山惊异我这远客来到，笑着迎接知是同乡，欣喜地亲切交谈。
老僧说久客异地已忘怀故里，终年只是跟弥勒佛相随相伴。
困眠时纸帐中十分温暖，饱食从来没嫌弃山中菜蔬味道不甘。
居住在山林从古以来就会有饥饿，未置田产因此不肯退隐岂不太贪？
我虽然没像展禽那样三次被罢，却如嵇康般自知出仕有七种不堪。
我就要自己请求辞去官职，请为我在山水佳处留一茅屋且把身安。
参考资料：
1、孙凡礼刘尚荣．苏轼诗词选：中华书局，2005：26-27
2、陈迩冬．苏东坡诗词选：人民文学出版社，1982：13-15
3、王水照朱刚．苏轼诗词文选评：上海古籍出版社，2004：33-34
眈眈：深邃貌。淮南：指扬州。
焦山：在长江中，因汉末焦先隐居于此，故名，与金山对峙，并称“金、焦”。
云霾：阴云，形容翻卷的浪涛。沙户：沙洲上的人家。
此：指焦山。
尽返：一本作“兴尽”。赋命：天生的命运。
弥勒：佛名。弥勒是姓，为慈氏；字阿逸多，义为无胜。同龛（）：意为同室相伴。龛，盛着佛像或神主的小阁。
纸帐：纸作的帐子。用藤皮茧纸缠于木上，以索缠紧，勒作皱纹，不用糊，以绵拆缝，以稀布为顶，取其透气。
黜，废免。
投劾：指自劾。劾，检举过失，古代官员检举某官过失，向上司或朝廷打报告，称“劾状”。凡是被劾或自劾的，视其过失大小，予以不同的处分。谢簪组：辞去官职。谢，辞谢。簪，固冠的签子。组，系印的带子。簪组犹言冠带，指有官职的人。茅庵：草舍。
一、二两句略写游金山寺之情形。“金山楼观何耽耽”，金山楼寺耽耽而立，突兀江中，“中泠南畔石盘沱”（《游金山寺》）者是也。“撞钟击鼓闻淮南”，写寺院晨钟暮鼓，其声远播淮南之地，此二句，总写金山形制规模之盛。金山言毕，笔锋转入与之对峙之焦山。“焦山何有有修竹，采薪汲水僧两三”，与金山之崇阁险石，洪钟大鼓相比，焦山仅有落落修竹，寂寂寺僧。“云霾浪打人迹绝，时有沙户祈春蚕”，沙田由江水冲积而成，肥沃非常，故有农户亦于其上经营农桑。焦山云霾在空，长浪逐空，拍岸击石，环境如此之劣，故而绝少人迹，偶有江上沙户，于此祈求春蚕无灾而已。关于焦山之险，苏辙有《和子瞻》诗，所言甚备。其云：“金山游遍人焦山，舟轻帆急须臾间。涉江已远风浪阔，游人到此皆争还。山头冉冉万竿竹，楼阁不见门长关。”同行诸人登览金山之后皆已回转行程，而诗人留宿金山而不访焦山，心下有惭，故决意独自前往。“赋命穷薄轻江潭”，诗人不惧江潭之险，只自独往，本是豪情所致，反言“赋命穷独”，云己身本贱，不足怜惜。其时诗人直言批评新法，遭毁非议，请求外任，因成此行。诗人深感仕途凶险，故有此一句。
“清晨无风浪自涌”，焦山之险若此，诗人却仅以此七字托出。虽则浪险如此，诗人反而“中流歌啸倚半酣”。舟至中流，正是浪急之所，诗人反而吟啸自若，倚楫半酣。至此，非有如是之豪情，即无以有“大江东去浪淘尽，千古风流人物”之苏词也。已而舟至焦山，诗人弃舟登岸，老僧惊而下山相迎：实是惊险之地，施主如何来此？惊罢即喜，而相与畅谈。此“老僧”，诗人自注“中江人也”，中江在四川，故此云僧作“巴人谈”。巴即蜀之代称。以下数语即是诗人记老僧所谈内容。老僧久客于此，乡井何方，已然相忘，惟有此青灯古寺相与为伴。“同龛”语出《法帖·褚遂良书》“久弃尘滓，与弥勒同龛”。困倦之时，就眠纸帐，亦感暖意；三餐若饱，食有山蔬亦甘。虽宿简食陋，亦是安之若素。山林之寺，忍饥而卧古亦有之，此虽无田，我亦能饱，故长居此地，并非我心存贪念，实是慕此山林雅趣，有心归隐所致。
末四句是诗人抒其决不弃直以从枉，屈身以事人之志。“展禽虽未三见黜，叔夜自知七不堪”二句用典。《论语》中记载展禽任士师时遭到“二三黜”，有人劝其离开鲁国另觅新君。他回答说：“直道而事人，焉往而不黜？枉道而事人，何必去父母之邦？展禽既已三次见黜，而诗人此云“虽未”，是以反其事而用，言下之意为：即便展禽未见黜罢，其正直光明之志亦未有丝毫相异罢。嵇康与山涛同为“竹林七贤”之一，因恶乱世而归隐不仕。后山涛依附司马氏得获高禄，欲举荐嵇康。嵇康因此作了闻名于世的《与山巨源绝交书》。其信中以戏谑之笔言其于官场有“必不堪者七”。诗人用此典亦明其归隐之意。
末二句即云：我愿谢却簪组，弃官而去。愿此焦山佳处，为我留庵以宿，然诗人终其一生，皆为民请命，直谏不止，故亦仕途艰辛，天地飘零。但其心存高远，出入儒释道之间，故于此浊世存真。全诗于纪游中多抒感慨，自然流利。
辞君远行迈，饮此长恨端。已谓道里远，如何中险艰。
流水赴大壑，孤云还暮山。无情尚有归，行子何独难。
驱车背乡园，朔风卷行迹。严冬霜断肌，日入不遑息。
忧欢容发变，寒暑人事易。中心君讵知，冰玉徒贞白。
黄鸟何关关，幽兰亦靡靡。此时深闺妇，日照纱窗里。
娟娟双青娥，微微启玉齿。自惜桃李年，误身游侠子。
无事久离别，不知今生死。
峨峨高山巅，浼浼青川流。世人不自悟，驰谢如惊飍.
百金非所重，厚意良难得。旨酒亲与朋，芳年乐京国。
京城繁华地，轩盖凌晨出。垂杨十二衢，隐映金张室。
汉宫南北对，飞观齐白日。游泳属芳时，平生自云毕。
绮楼何氛氲，朝日正杲杲。四壁含清风，丹霞射其牖。
玉颜上哀啭，绝耳非世有。但感离恨情，不知谁家妇。
孤云忽无色，边马为回首。曲绝碧天高，馀声散秋草。
徘徊帷中意，独夜不堪守。思逐朔风翔，一去千里道。
嘉树蔼初绿，靡芜叶幽芳。君子不在赏，寄之云路长。
路长信难越，惜此芳时歇。孤鸟去不还，缄情向天末。
月满秋夜长，惊鸟号北林。天河横未落，斗柄当西南。
寒蛩悲洞房，好鸟无遗音。商飙一夕至，独宿怀重衾。
旧交日千里，隔我浮与沉。人生岂草木，寒暑移此心。
酒星非所酌，月桂不为食。虚薄空有名，为君长叹息。
兰蕙虽可怀，芳香与时息。岂如凌霜叶，岁暮蔼颜色。
折柔将有赠，延意千里客。草木知贱微，所贵寒不易。
神州高爽地，遐瞰靡不通。寒月野无绿，寥寥天宇空。
阴阳不停驭，贞脆各有终。汾沮何鄙俭，考槃何退穷。
反志解牵跼，无为尚劳躬。美人夺南国，一笑开芙蓉。
清镜理容发，褰帘出深重。艳曲呈皓齿，舞罗不堪风。
慊慊情有待，赠芳为我容。可嗟青楼月，流影君帷中。
春至林木变，洞房夕含清。单居谁能裁，好鸟对我鸣。
良人久燕赵，新爱移平生。别时双鸳绮，留此千恨情。
碧草生旧迹，绿琴歇芳声。思将魂梦欢，反侧寐不成。
揽衣迷所次，起望空前庭。孤影中自恻，不知双涕零。
秋天无留景，万物藏光辉。落叶随风起，愁人独何依。
华月屡圆缺，君还浩无期。如何雨绝天，一去音问违。
有客天一方，寄我孤桐琴。迢迢万里隔，托此传幽音。
冰霜中自结，龙凤相与吟。弦以明直道，漆以固交深。
白日淇上没，空闺生远愁。寸心不可限，淇水长悠悠。
芳树自妍芳，春禽自相求。徘徊东西厢，孤妾谁与俦。
年华逐丝泪，一落俱不收。
金凤邻铜雀，漳(zhāng)河望邺城。
君王无处所，台榭(xiè)若平生。
舞席纷何就，歌梁俨(yǎn)未倾。
西陵松槚(jiǎ)冷，谁见绮(qǐ)罗情。
妾本深宫妓，层城闭九重。
君王欢爱尽，歌舞为谁容。
锦衾(qīn)不复襞(bì)，罗衣谁再缝。
高台西北望，流涕向青松。
金凤台紧挨着铜雀台，邺城面对着浊漳河。
君王已死，现在没有地方可寻了，而这里的亭台楼榭却依旧是那个样子。
当年的歌舞席和那未倾倒的歌梁还有什么用呢？
西陵里的松树槚树那样苍冷，谁明了铜雀妓的愁情？
我本是铜雀合上的乐妓，幽闭在一层又一层的深宫中。
君王死了欢爱已尽，现在为谁打扮为谁歌舞呢？
锦缎的被子懒得再叠，绫罗的衣服也不再缝制了。
由这高高的铜雀台上酉北望西陵，不由得使人对着墓前的青松流下了泪水。
参考资料：
1、倪木兴．初唐四杰诗选：人民文学出版社，2001：36-38
2、聂文郁．王勃诗解：青海人民出版社，1980：94-97
3、栗斯．唐诗故事续集：地质出版社，1990：288-289
金凤：台榭名，疑为“金虎台”之误。漳河：浊漳河，在当时河北道相州邺城北面。
君王：指曹操，曹操曾受封魏王，死后追为武帝。台榭：土高者为台，有木者为榭。平生：往常。
何就：能成什么事？也就是有什么用处的意思。歌梁：这里实指舞庭。俨然：庄严的样子。
西陵：指曹操的墓地。松槚：松树与槚树，这两种树常栽植于墓前。绮罗：指华贵的丝织品或丝绸衣服。代指铜雀妓。
妾：铜雀妓自称的谦词。深宫：指铜雀台。层城：指深宫。九重：九层，形容宫殿之深邃。
锦衾：锦缎的被子。襞：折叠。罗衣：指轻软丝织品制成的衣服。
高台：指铜雀台。青松：苍翠的松树，此处指坟地。
《铜雀妓》是乐府诗题名，也叫《铜雀台》。铜雀原名榭台，在邺城（今河北临漳县）。公元210年（建安十五年）曹操建造，台上有铜铸大雀。《铜雀妓》诗，多是凭吊怀古或咏史之作。据《邺都故事》记载，曹操命其子将其葬在邺之西岗；妾妓都住在铜雀台上，早晚设酒食祭奠，每月初一、十五在灵帐前奏乐祭礼；诸子也经常登台瞻望西陵墓田。
王勃的《铜雀妓二首》是“裁乐府以入律”的。这两首五言律诗都描写歌妓的凄苦生活和悲惨命运的。在其中，诗人对终身被幽禁于深宫的歌妓的不幸生活流露出深深的同情和不平。
第二首开头“妾本深宫妓，层城闭九重”，是以歌妓的口吻感叹自己的不幸身世，使沉郁悲凉的气氛一开始就笼罩了全篇。据史书记载，铜雀台很高，上有宫房一百二十间，歌妓们被关闭在重重宫门之中。这里的“闭”字表现出了深宫里歌妓没有自由的痛苦。颔联“君王欢爱尽，歌舞为谁容”，进一步描写歌妓内心的孤寂。
她们本来是用自己的姿色、技艺娱乐君王，博取君王的欢心的。而此时就连这样的机会也已经结束了。曹操死了，还为谁歌舞，为谁修饰容貌呢！然而她们仍然得按照曹操的遗命，“每月十五，辄向帐前作妓乐”，为曹操的“魂灵”歌舞。这更可悲。君王就连死后都操纵着她们的命运，她们唯有终老宫中，永不得见天日，其中悲苦可想而知。颈联“锦衾不复襞，罗衣谁再缝”，是写歌妓没有任何希冀，在死寂绝望的心情中，心灰意懒，华贵的铺盖没人再折叠，绫罗的衣裙也不想再缝制，“谁再缝”的“谁”字用得好，以疑问代词代替否定词与上句的“不”字相对，含意双关而有力。“谁”实为“人人”，说明有这样命运的人很多失去自由，没有欢乐没有理想，虽生犹死。尾联“高台西北望，流涕向青松”，承上联之意而作结，言有尽而意无穷。此恨绵绵，歌妓在那高入云霄的铜雀台上放眼远眺，只看到西陵苍松翠柏，不觉凄然泪下。
诗人写《铜雀妓》诗，是为了以古喻今，针对当时幽深的宫廷生活有感而发的，通过生动的形象抒发对历史事实的评价，借曹事以讽唐，“用意隐然，最为得体。”此诗不同于一般的凭吊怀古诗，对于史事不着力显微阐幽，而能别寓兴意；不采取直抒胸臆或议论，而以歌妓的口吻自叹自哀，真情实感，分外动人。