四年栖岭表，三岁客海东。人生贵安适，奔走成何功。
去年喜归来，山花春蒙茸。弟侄各捧觞，一笑生华风。
南山多紫芝，北山多白薇。云空汗漫台，月午生凉辉。
俯仰仅一载，脂车复征西。岂以丈夫志，万里犹庭闱。
岂以名山川，待公亲品题。故园松桂林，一一含贞姿。
何时赋归来，毋令久凝思。
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蠉飞蠕动诚微物，尺素轻盈谁画出。
一朝君手将动摇，犹似吟风欲跳逸。
竹梢草际弄轻翰，水墨浅深见纤质。
昔人徒爱明月诗，何似今看老师笔。
心画心声总失真，文章宁复见为人。
高情千古闲居赋，争信安仁拜路尘！
这首绝句通过评论西晋太康诗人潘岳批评、嘲讽潘岳做人做诗的二重性格。元好问从诗写真情出发，鄙视诗写假话，言不由衷的作品。潘岳的作品描绘自己淡于利禄，忘怀功名，情志高洁，曾经名重一时，传诵千古。但是他的实际为人，却是躁求荣利，趋炎附势，钻营利禄，谄媚权贵的无耻小人。因此元好问认为，扬雄说的“心画心声”，以文识人是不可靠的，会“失真”，即言不真诚，言行不一的问题。识人，不能只观其文，还要看是否言行一致，心口如一。
所谓“言为心声”、“文如其人”，不能绝对化，因为人的思想感情是复杂的、充满矛盾、发展变化的，有时也会出现假象。这样就要善于分析复杂的矛盾现象，善于识别假象，才能获得正确的认识。诗歌史上诗与人不统一的现象不独潘岳，元好问的针砭是深刻的。
十年持豸斧，到处即声驰。病骨崚层日，天威战慄时。
朝恭元自重，圣泽本无涯。暂借亲民瘼，无烦叹别离。
一尊沧海上，喜共大崖君。至道伤多故，奇文到几分。
欲论真有得，端在屏虚闻。俗吏抛公案，逍遥弄水云。
武昌七十庞眉叟。学备从年少。萧萧笛竹楚山秋。当日买林曾典、黑貂裘。
一声占尽秋江月。天外行云绝。如今老去兴犹迟。尚想时时一曲、梦中吹。
山谷题杜子美浣花醉归图：拾遗流落锦宫城，故人作尹眼为青。碧鸡坊西结茅屋，百花潭水濯冠缨。故衣未补新衣绽，空蟠胸中书万卷。探道欲度羲皇前，论诗未觉国风远。干戈峥嵘暗宇县，杜陵韦曲无鸡犬。老妻稚子且眼前，弟妹漂零不相见。此公乐易真可人，园翁溪友肯卜邻。邻家有酒邀皆去，得意鱼鸟来相亲。浣花酒船散车骑，野墙无主看桃李。宗文守家宗武扶，落日蹇驴驮醉起。愿闻解兵脱兜鍪，老儒不用千户侯。中原未得平安报，醉里眉攒万国愁。生绡铺墙粉墨落，平生忠义命寂寞。儿呼不苏驴失脚。犹恐醒来有新作。常使诗人拜画图，煎胶绩弦千古无。
木叶今萧瑟，霜花近若何。樽前留一醉，篱下拟重过。
剪烛幽怀切，敲棋逸兴多。招邀不相及，高士在岷峨。
出林危世是亨途，道眼相逢菜味腴。
愈契大颠非为佛，坡知老印本来儒。
携晴雪瀑藤花路，话旧青镫柏子庐。
万事已抛松枕外，不妨姓字落江湖。
